《大同石佛寺》云冈日记上 连载（七）

如同笔下所写到的，我始终害怕自己会成为一个破坏者，颜料之下的原物愈是显露，我的内心愈是紧张。完全异常的紧张。剥离工作还未进行到一半，当仅仅是雕像的右眼睑露出的时候，我便已经被那慈爱而又美丽的形象所震惊。

此时，我心中已无疑虑。没有了良心上的谴责，就算被寺中之人发现我也不再畏惧。一小时后，其面部以及那颇为动人的颈项全部呈现出来。特别是嘴唇，美丽无以名状。与我们印象中的六朝佛像相比，其唇部与嘴角的造型完全不同。

两嘴角间的距离，并不宽于鼻翼。其微微上扬，形成深深的梨涡，有种说不出的温柔蕴含其中。人中则雕刻以直线，甚是醒目。颐部连接下唇，其上有一处拇指大小的浅沟印记，直至颚部下端。（众多北魏佛像中都有此沟，但并不一定必须为之。中间无此沟者，则是一条横向的皱纹，呈现为二重颐状。）推古佛像、六朝佛像概以细长著称，但此佛像的颜面却非如此，可以说是圆润丰腴。其眼部很特别，重修后的眼眶裂幅很大，而原物的眼眶却如同闭着眼睛一般细长，且有微微向下的弧度。上下眼睑恰到好处的略微隆起。眉毛细长，呈圆弧形。而且在所有宗教式的微笑中（如我曾经评价奈良博物馆中佛像时所说的那样，这是一种沉思与微笑的结合），比起沉思，那温柔的笑容更加迷人（这种形象无疑对后世唐代佛像的容貌产生深刻的影响）。

关于发型和冠形，已绘于图中就不再赘述。此处的佛冠向上隆起，其形宛如初月（这是此地佛像常见的造型）。

耳垂至肩，头发亦垂肩。

面部颜料被剥离后的佛像，从整体来看，的确是在我预期之上的杰作。我最初是因一时不快而消极地将面部颜料剥去，只为满足一厢情愿而已，但最终出现在眼前的却是出乎意料的精美艺术品。我希望能够通过自己的努力，还原她们的真实面目，以便如实的将其描绘在我的写生图中。

——我就这样一边写着日记，一边时不时停下笔，抽着喜欢的香烟。啊，真想让大家亲自去云冈领略一番。此刻我仿佛能体会到弗格森、沙畹等人内心的感动。——

我听到有脚步声传来，便急忙将小刀藏起，并收拾好散落在地上的纸片。原来是木村，他在下面同样将五六尊立像的脸部面具剥去。接着，我用三脚架去敲打此菩萨上肢前腕异常隆起的部分，那里便猝然脱落。这处因后世重修时使用灰浆而膨胀。另外，此像手部姿态或许应该如与其相对应的东壁菩萨那样，手指略微内屈，而不该是如今重修后的样子。

当这些附着之物脱落时，菩萨的神采便完全显现出来。不论是小腿部衣纹的锥刻，还是身前跪马的刀工，都甚是简洁而又雄劲典雅。

我的破坏，为她带来了重生。伊东、塚本、关野博士所未能目睹的，沙畹所不曾知晓的，那些被隐藏的真正价值竟然被我们所发现，这是何其得意的事情。

日已西沉，我们登上四层，欣赏着尚且还能辨识的佛像，直到暮色渐浓，便返回东客殿。拂去身上的尘埃，清洗脸面，而后一边煮着咖啡，一边等待厨夫为我们端来面和菜。

云冈天气寒冷，出乎我的意料。（忘记带温度计，所以不知道准确的温度，大概是摄氏十度左右吧。）没办法，只能穿上外套，系紧皮带，并且用皮革将腿绑上。这几乎是我外出工作时的装束。白色的木棉手套，平日里用来捆绑铜钱，今日却因为大量的工作，使得指尖处全都磨出洞来。

昨日以来，我就将冬天的衬衣和夏天的衣服穿在一起，里外三层。今夜又是出奇的冷，吃过饭后，我将两层毛毯披在身上，像极了日本过去的拉车夫。为了行动方便，我又系上腰带。

夜晚，在写日记之余，读松本博士的《支那佛教遗物》。这本书常常成为我们两人之间的谈论话题。

夜过九时，我们点上蜡烛，出门去拍摄之前那尊被剥去面具、摘掉手腕的佛像。另外，我们还要将与其相对的东壁上的佛像拍摄下来，为明天的工作做准备。

在寂静而昏暗的楼上，我们燃起镁光灯。那声音极大，引得下面的村民阵阵责骂。

现在已过十一点了。我们点着煤油灯，喝着茶，抽着从奉天带来、一路上小心保管的骆驼牌香烟，一边写着日记，一边闲谈。我们既愉快而又满足。今夜这样的心情，不论多少年之后回想起来都将使人感到快乐。

房间的一角，小白已经酣然入睡。窗外细雨，风不时吹得窗纸沙沙作响。有时，又可以清晰地听见屋顶风铃的响声。