182 周公列举成汤灭夏的缘由

成王伐奄后回镐京，周公告诫四方诸侯臣民不要再作乱，史官作《多方》。成王御驾亲征回朝，周公告诉诸侯臣民，成汤灭夏的缘由是夏桀不敬天地，不修德政，贪图享受，不顾百姓的水深火热，昏淫而不施善政。外不忧民之疾苦，内不勤修仁德，使得国家昏乱不堪。对于夏桀的施政，下民已不再言听计从，夏桀就只重用帮助自己铲除异己的暴虐的人，于是老天把天命降给有德性的成汤去诛伐夏桀。

成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。

惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。

周公曰：“王若曰：猷，告尔四国多方。惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟图天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽。乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅，罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫，日钦劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏,惟天不畀纯。”

好，各位同学大家晚安，今天我们谈《周书》的《多方》。这个篇名是指四方的诸侯、君臣等等，包含着诸侯啦、臣啦、民啦四方国度的人，叫做“多方”。我们现在看序言，“成王归自奄，在宗周”，成王伐奄回来了，那么回到宗周，宗周就是周朝的京都的意思了。那么我们知道周朝的京都是洛邑，但是洛邑是新建的都城了，那洛邑建成之后呢成王到洛邑短暂停留，后来又回到了镐京。所以这边所说的“宗周”指的是镐京，而不是洛邑。

这个奄国叛了周朝有好几次，第一次是伐纣的时候，奄跟纣王是沆瀣一气的，然后周公摄政的时候，奄跟管叔蔡叔霍叔又叛变了一次，然后等现在周公归政给成王这个当下又叛变一次。那这一次就被灭了，成王亲自帅兵去灭奄国，那周公另外率兵去灭淮夷。“成王归自奄”，就是已经把奄给灭了，然后回到周朝的京城,叫做镐京。

“诰庶邦，作《多方》。”然后就作了这一篇班师回朝来告诉各方来聚的这些诸侯领袖们，还有原来当时周朝把商朝给灭了、纣王旁边的有一些顽民被迁到洛邑这个地方来的、包含着这一些人。就不得已打仗是处于一个什么义理呢？要来告诫这一些以前殷朝所留下的这些顽民，最好不要再作乱。那么史官把周公奉王命对四方的臣民所说的话就写成这一篇《多方》。

我们看本文。

“惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。”

就在那一年五月丁亥日成王御驾亲征灭了奄，然后归来、还到镐京。

“周公曰：‘王若曰：猷告尔四国多方’。”

那么周公那时候七十几岁，成王就刚接掌国家的大权，初登基为天子，大概是二十岁。这样年轻要跟四方诸侯讲话经验上当然是有所不足，那有一个这么样老成的国老可以依靠，那是很好的事情。所以大体上如果跟四方诸侯讲话，大半都是周公出面。这个意思就是说，是周公讲话，但是周公顺着王的话语，说王的意思是怎么样，这个“若”就是顺，王顺着这个出征的义理要告诉各位的是什么，那由周公来代表发言。“猷告尔四国多方”，说我王顺着这个大道要告诉各位四方之国这么多的诸侯还有臣民等等。

“惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。”

“惟尔殷侯尹民”，说就你们这些殷朝的诸侯还有殷朝的子民们，那个“尹民”就是善良的老百姓。我们从白话来说，“尹民”就是善良的老百姓这个意思。

“我惟大降尔命”，这个“我”就是我周朝，或者我文王武王。“大降尔命”就是取代了殷朝的天命，那么杀了你们的纣王。这个“大降尔命”的“命”其实是民命这两个字了，民命是什么呢？前面讲过了，民命就是君的意思。百姓以君为命，所以“民命”这两个字同时出现的时候就是指君，简称的时候有的时候会用一个字就是这个“命”，就是你们以什么为命？你们以君为命，我这样罢黜了你们的命，就是杀了你们的王的意思。说我告诉你们殷朝所留下的诸侯们还有你们的这些善良的子民们，为什么我周朝会诛了你们殷朝的纣王呢？

“尔罔不知”，这些道理你们里面没有一个不知道的，就是众所皆知的意思了。为什么动不动就要说你们是殷朝的诸侯、殷朝的民呢？因为周朝刚平定完了纣王，对不对？虽然是殷朝打败了，但是内在还有很多人呢还是不服的，还有，有一些人是当时跟着纣王为所欲为的，但是现在到了这个周朝还在幻想以前，还想过那样的日子的这种人也不少。所以带着那种蠢蠢欲动，动不动就要背叛的这个心思。那周朝刚接这个天下，讲话之间，话语之间并不会常常说我周朝如何如何，我周朝如何，而是顺着大家的心愿说过去殷朝如何，你们殷朝、你们的王如何，大体上是会这样说，是一个很谦卑的说法了。

“洪维图天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。”

“洪”是大，那么大为天之命，就是现在在讲不是讲商朝纣王的事，更推到前面，直接讲纣王呢这些殷朝子民不能接受，那就再往前推。当时商汤灭了夏桀，对不对？那么现在来说说夏桀的事情。“洪维图天之命”，说这个夏桀大大的居在天子位上，享受上天给他的国统的民命。

“弗永寅念于祀”，说这个夏桀呢不敬天地，不敬于天地的祭祀。那各位现在从我们这个年代来看，这个事情说一个国家的领袖不专精于祭祀。

“惟帝降格于夏”，于是上帝就降下了大的灾殃到夏朝。那我们觉得不可理解呀，天地你那么爱人家拜你吗？我不拜你，然后你就降大的灾难。各位，不是这个意思哦，这个意思就是说举其大而知其小了。祭祀是在古代的国家的观念里面是非常非常重要的事情，这么重要的事情，连天地都不敬还会敬他的民吗？那就不可能了，各位知道这个意思吗？不是老天喜欢你祭祀，老天是希望你好好养育你的子民。你不养育子民，在这个不养育子民，连最重要的天地的祭祀，祖神的祭祀、祖灵的祭祀你不屑一顾，那暴虐之盛，所以老天才降下灾殃给这个夏桀，希望他看到灾殃而有所警惕呀，然后改修他的德政。

“有夏诞厥逸，不肯慼言于民。”

那这个夏桀他不畏上天的警示，大大的贪图他的安逸享受叫做“诞厥逸”。“诞”是大，荒诞的诞，就是大、大得还很荒诞叫做“诞”。“不肯慼言于民”，“慼”是忧伤，他只顾着自身取乐，对于百姓水深火热的怨言他一点都不担忧，叫做“不肯慼言于民”。

“乃大淫昏”，说夏桀是一个百姓越是水深火热，然后他越是大大的昏淫。“不克终日劝于帝之迪”，“不克终日”，不能一天，连一天都没有，一天勉励于勤行天道——连一天都没有。“帝之迪”，“帝”是天，“帝之迪”，“迪”就是道、天的道，劝勉于上天爱子民的这个仁政、仁心，一天都没有办法，整天都是在淫昏。“乃尔攸闻”，说这段故事是你们殷朝的子民所最为熟悉的。各位，为什么？因为殷朝的人所歌颂的就是商汤嘛，商汤的丰功伟业是干嘛？就是杀死了夏桀嘛，所以说“乃尔攸闻”，就是你们每一个人早就耳闻的。说我举这个例子你们知道这是此言不虚的，一个国家、国君的昏乱必为天所厌弃，这个是自古不变的道理。

“厥图帝之命，不克开于民之丽。”

“厥”就是他，就是夏桀。“图帝之命”，他要谋上天延长国祚的天命。“不克开于民之丽”，“丽”是施，施政的施，施这个政治或施教育都叫做“丽”。他不能够积极的开发善政来施惠于民，叫做“不克开于民之丽”。

“乃大降罚”，这个所谓的“降罚”不是天降罚，现在指的是夏桀，不会去想一些益于百姓的施政，反而大大的降罚给百姓。

“崇乱有夏”，“崇”就是很高的意思，意思是双重，三重，多重就是“崇”这个字。“崇乱有夏”，那么他大大的祸乱了这个有夏的王朝，是说他的残虐不堪的意思了。

“因甲于内乱”，这个“甲”就是“狎”，狎戏的“狎”，一个“犬”字旁一个“甲”。“狎”是什么？迫近的意思、不敬的意思，亵玩、亵渎这个意思。说这个桀外也不忧民的疾苦，内也不勤修他的仁德，那么让整个国家狎袭于内乱之间，大为乱行，这是讲说他非常非常昏乱的意思了。

“不克灵承于旅。”

“承”就是奉承的承，其实就是施行的意思。“旅”是重，一般军队都会用“旅”这个字，有没有？两千五百人左右了就是一个旅。那桀不能够用他的善道来奉于他的众民，就是不能够用他的美政来施于众民的意思，叫做“不克灵承于旅”。那个“灵”就是敏捷的意思，就是不能用善政，不敏捷。不能够说坐在一个君位上了嘛，你既然是一个君就要好好的爱护子民，对于施政这件事情非常迟钝啦，“不克灵承于旅”。

“罔丕惟进之恭，洪舒于民。”

“丕”是大，那么大为进之恭德，他是对于他的这个德一点点都不往前进的意思。“罔丕”就是一点都大不了，一点都进不了，去尽他的恭德，没有办法，他对百姓非常的高狂、非常的不屑、一点都不恭敬。“洪舒于民”，大大的疏惰于他治民的职责了，叫“洪舒于民”，“洪”是大，“舒”就是惰，怠惰。

“亦惟有夏之民叨懫，日钦劓割夏邑。”

那也是因为这个夏桀，因为他不恤民、不忧民，所以有夏的民就会出现违逆上命、违逆桀的命令，也不再那么乖巧了，常常做一些叛逆的事情，叫做“有夏之民叨懫”。这个“叨”是贪的意思，“懫”就是忿逆、愤怒、背叛，就是这个“懫”。就是做一些无所不贪的事、做一些无所不背叛的事，百姓对于这个夏桀不再言听计从的意思。

“日钦劓割夏邑”，那百姓既然是如此，一直不断的叛逆批评，那这夏桀怎么办呢？他就一日一日的心里就在想，那我要怎么样治这些民呢？就是要找一些能够治这些民的人，所以他就日日变成去尊崇那一些能够铲除异己的人呐，那个“鼻”字旁边一个“刀”，是“劓”，“劓”这个字本来是指割去鼻字的刑罚，现在是比喻铲除了。“劓割”都是叫做铲除，铲除夏邑里面不服己的人，铲除异己。这个夏桀后来就变成他的施政要找什么人呢？找那一种能够帮我铲除异己的不论他用什么手段，只要能够帮我铲除异己再暴虐他都钦佩他，越来越钦佩这种人，所以到最后围在他身旁的人都是非常暴虐的，“日钦劓割夏邑”。

“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”

那么夏桀这么坏呀，那老天就要替众生另觅一个人民的主人来取代他，叫做“惟时求民主”。现在谁来求民主呢？老天呢。

“乃大降显休命于成汤”，所以这个上苍呢大大的降了非常明显、非常美好的天命给了这个成汤，这个“显”就是明白的，“休”就是美好的，把这个天命呢要取代成为新的民主、也就是当新的天子，这个天命就降给了最有德性的成汤。那各位要了解，当时成汤去伐这个桀也是四方所有的任何四方国度的人都拥护他，那一举就成功了。这个跟当时的武王大会八百诸侯，大家都拥护他，一举成功，差不多是同样的意思了。就是老天爷降一个明显的天命给他，给成汤、给武王，都很明显，为什么？天下有三分之二的人拥护他，明不明显？很明显，作为这个天下的共主美不美？很美，所以叫做“显休”了。

“刑殄有夏，惟天不畀纯。”那么上天命成汤施这个刑伐于有夏，就是要去伐夏桀。