【死后世界】黄泉路，奈何桥？古人对死的想象

音频文稿 

今天我们来聊一个终极话题——死。

死这件事，说起来挺可怕，也挺沉重。死本身是无法避免的，于是，问题就变成了，人死之后会怎么样？关于这个问题，不同的人，因为不同的知识层次、宗教信仰、生活阅历，有不同的看法。

那么，古人是怎么想象死后世界的呢？首先我们得说明一下，中国古代的历史非常悠久，从甲骨文算起，有文字记载的历史，就有将近4000年，所以不同的历史时期，古人对于死后世界的思考都不太一样。

中国文化是很早熟的，从周朝开始，人们就更多地在意现世生活。《论语》里，子路问孔子怎样侍奉鬼神？孔子说：

未能事人，焉能事鬼？

子路又问：死是怎么回事？孔子回答说：

未知生，焉知死？

还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？孔子的态度是：敬鬼神而远之。他更关心活人的事，对于死后会怎么样？神和鬼是怎么回事这些问题，他都搁置起来不管。

但是先秦时期，人们普遍相信，人死之后会有灵魂，这个灵魂就是鬼。

我们可以看看《吕氏春秋》记载的一个故事。故事说：

魏国首都大梁的北边儿，有个叫黎丘的村子，那儿有个奇怪的鬼，喜欢模仿别人的儿子、侄子、兄弟的模样。

村子里有个老头，有天喝醉酒回家，这个鬼就装扮成他儿子的样子，在路上扶着他走，还不断捉弄他。

老头回到家，酒醒了以后，就骂他的儿子说：我是你老爸呀，难道我对你不够好吗？我喝醉了，你为什么要在路上捉弄我？

老头的儿子一边哭一边磕头说：太冤枉了！没这回事儿啊！我昨天去村子东边跟人讨债去了，不信你问被我要账的那个人。

老头相信了儿子的话，说：肯定是那个奇怪的鬼在捣蛋。

第二天，老头又故意到街上喝酒，想碰上那个鬼，把它杀死。他儿子担心爸爸喝醉了不能回家，就去接他。

老头看见儿子，以为又是奇鬼假扮的，拔出剑就把儿子刺死了。

这个故事是个悲剧，不过也能说明，当时的老百姓，普遍相信鬼的存在，而且，他们认为，鬼是人的生活的继续。

你看现在博物馆里有很多西周、春秋战国时期的青铜器、文物，大多数都是从那会儿的墓葬里出土的，为什么有这么多陪葬品呢？就是因为当时的人认为，人成了鬼之后，还在另外一个世界活着，需要给鬼配备生活用品。

这种灵魂不灭的思想，在秦汉两代就更加流行了，当时讲究一句话，叫做：事死如事生，就是对待死人和对待活人是一样的。这样的想法，导致人们纷纷追求厚葬，埋葬一个人的时候，要配备很多很多随葬品，这样，死去的人在另一个世界，才能过得幸福。

后母戊鼎

最近这几年非常火的江西海昏侯大墓，是海昏侯刘贺的陵墓，光铜钱就出土了十几吨，算下来有两百多万枚，金饼有285枚，别的珍贵文物成千上万。

不过，这个和皇帝的陵墓比起来，那就是小巫见大巫了。

汉武帝的陵墓叫茂陵，从他即位的第一年就开始修建了，一直修到他驾崩，修了五十多年，每年国家收入的三分之一，要用来修建这座陵墓，陵墓的地宫建筑、陪葬品、地面建筑，完全是按照活着时候的样子安排的，活人用什么，就给死人配备什么。

茂陵

这种习惯，一直延续到魏晋南北朝，除了认为人死后会变成鬼继续存在，还有儒家提倡的孝道，也让子孙后代对于去世的先辈，不敢怠慢，葬礼越办越盛大，随葬品也越来越多。

在灵魂不灭的想法和儒家孝道的双重影响之下，从王侯将相到普通老百姓，只要有条件，都会厚葬。

烧纸钱 

到了唐代，人们对死后世界的想象变得更加丰富，他们觉得，既然活着的时候，要花钱才能生活，那死了以后也要用钱呀，于是开始流行烧纸钱。在汉代，就像海昏侯的墓一样，人们是直接把真的铜钱埋到坟里，那会儿造纸技术也不发达，没那么多纸来做纸钱。到了唐代就不一样了，家家户户烧纸钱。纸钱里面还能出现伪币、劣币、假钞。

有个故事说：

唐高宗时期有个官员叫王瓙[dào]，他被鬼卒，也就是阴间的衙役、办事员什么的，他被这个鬼卒错误地抓到了阴曹地府。

发现抓错人之后，他又被放了回来，回来路上，这个鬼卒想贪污受贿，跟他要钱。

王瓙回来后，让家里人买了一百张纸，做成纸钱，烧给了鬼卒结。

果鬼卒抱怨说，这个纸钱质量不好，报复他，王瓙就生病了。

最后，没办法，另外买了好的纸做成钱，给了鬼卒，病才好。

十王审判 

从这个时候一直到宋代，因为佛教和道教的影响，古人关于死后世界的想象，像什么天堂、地狱这样的体系越来越完整了。

当时流行一种“死后十王审判”的信仰。说人死以后呀，会有十位阴间的冥王来审判。

第一位叫秦广王，他负责人的寿命长短，也是人死之后，鬼魂第一站要报到的地方。

第二位叫楚江王，他管人的功劳与过失；

第三位叫宋帝王，主管刑法；

第四位叫伍官王，专门负责那些敲诈勒索类的案子；

第五位叫阎罗王，也就是我们常说的阎王爷，他是专门管理地狱的，手下有十八个判官，分别负责十八层地狱，阎王爷会用各种手段，奖励善人，惩罚恶人。

第六位叫变成王，专门负责奸淫、盗窃类案件；

第七位叫泰山王，负责和尚跟道士的案子；

第八位叫平等王，专门负责重大案件；

第九位叫都市王，专门管理不孝子孙；

第十位叫五道转轮王，专门负责转世投胎之类的业务。

这个阴间管理体系，分门别类的，非常完备。里面既有儒家的孝道观念，也有佛教的转世轮回、因果报应，还有道教的鬼神思想，在这方面，实现了儒释道三教合一。

读过《西游记》的朋友，对这十位阴间的王应该很熟悉，孙悟空经常和他们打交道。《西游记》是明朝人写的，可见，这种十王审判的观念，在明朝也是很流行的。

孟婆 

越到后来，关于死后世界的想象越完整复杂，除了上面这十个阴间的王爷，还有我们更熟悉的奈何桥和孟婆汤。

根据丁福保编纂的《佛学大辞典》记载，孟婆出生在汉代。她从小熟读儒家经典，长大以后又诵读佛经，自己吃素，还劝告别人不要杀生，一直到八十一岁，都没有结婚，因为她姓孟，所以人们叫她孟婆。 

当时啊，有人能知道前世的因果，泄露了天机，于是，天帝就命令孟婆做了幽冥之神，在阴间修了一座忘台。还炼制了一种汤，就是孟婆汤，也叫迷魂汤。

孟婆在忘台这儿摆个摊儿, 经过的鬼魂，都要喝一碗孟婆汤，喝完之后，鬼魂就会忘记前生所有的事，投胎以后，就不会再泄露前一世的秘密了。

以上种种观念，在明清两代也延续了下来，这个时期办丧事，还要请和尚跟道士来做法事，目的是减轻死者的罪恶，让死者在天堂享受种种快乐。

您要是对水陆法会的详细过程感兴趣，可以读一读《红楼梦》第十三回，贾府给秦可卿办丧事，就完整展现了这个过程。

鬼死之后变成什么？ 

最后再跟您说个有趣的问题，人死为鬼，那么鬼死了之后会变成什么呢？您别觉得荒唐啊，古人真的考虑过这个问题，《聊斋志异》里有个故事叫《章阿端》，其中说，人死为鬼，鬼死为聻（jiàn）。就是说人死了变成鬼，鬼死了会成为聻，鬼害怕这个聻，就像人害怕鬼一样。嗯，在这点上，我还是挺佩服古人的想象力的。

好了，关于古人对死后世界的想象，我就和你聊到这里，谢谢你的收听，我们下次再会。