5-1 管子丨国之四维，伟大的心灵世界，才是长治久安的根本

正文

从今天开始，我们转入了中华经典的下一个章节，这本书就是《管子》。管子的作者叫管仲，管仲是中国先秦时期一个极其伟大的军事家、政治家、经济学家等等，他是集众多家之一的一个非常了不起的人。管仲，他出生年月大概是约公元前723年到公元前645年。

我们为什么要学管子，我要给大家特别强调，管仲的思想在中国思想史上有特别重要的意义，我希望今后研究中国哲学史、中国思想史的人，一定要浓墨重彩的对管仲的思想做一番解读。

中国思想就其整体而言，对我们人的教育，是全面的、完整的，一个全面的教育和完整的教育，它包括了人成长所需要的方方面面，比如说它包括德，我们知道人这一生如果做成一番事业，没有德不行，可是一个人真做成一番事业，另外一方面绝不可缺，就是才，或者叫智，合起来叫德才兼备。注意上等人，“有德有才”是大才；次一点“有德无才”，这种人出世好一些，入世不行。一个有德无才的人，人品很好，德行很好，修为也高，可是一旦到了世间，面对花花世界，面对（卡顿）芸芸众生的时候，往往会愚痴，往往会上当受骗。所以心性比较纯净，但是缺少世间智慧的人出世比较好。如果再差一点叫“有才无德”，这是个危险品，如果给他一些重要的位置，恐怕会害人害己害国。当然如果“无德无才”，那真的是一无是处，这个就更低一些了。当然了，我们的 目标应该说是德和才兼备，德行修为非常高，又有特别强的办事能力，与社会方方面面打交道的圆融周全都很具备，叫上等人才。当然有德无才，可能是世间的智慧不够，但是德行特别高，值得我们肃然起敬。有才无德的人，说得直白一点，某些时候为其所用，比如干出一番事业的时候，可以用他，但是一定要限制住，如果一旦用了他，而限制不住他，就会酿成大祸。当然无德无才的人，那就需要好好的修炼。

而管仲的思想，就体现了上等人的这种境界，他是有德有才。

我们一般人在中国文化学习的时候，很多人进入误区，大讲一番厚德载物，德行重要，讲得很好，但实际上按照那一套东西去做的话，没有几个不在现实中遭遇“滑铁卢”的，原因何在呢，原因是德行只是我们人生完成一番事业，完成自己使命的一个基础，不是全部。如果完成此生的使命和责任，能够真的造福人民、造福国家，必须是德才兼备。所以我就经常给从事文化宣讲的同志们讲，讲东西的时候一定要全面，我们的目标是培养一个全面的人，不是片面的光强调某一方面。所以有人让我讲术，就是讲一些技巧、方法的时候，我不太愿意讲，因为怕年轻人走偏，容易引导人叫有才无德。如果单纯的讲厚德载物，我心里边也会有一些忧虑，因为如果我们光讲德行多好，结果培养了一些很愚笨的人，到社会上遇到诈骗就沦陷，让人家反而觉得很可怜，这也不是我们培养的目标，我们培养的是“明体达用”，“体”，就是内心的境界，心体；“明体”就是把内心里的根本的东西能够有所明白；“达用”在世间面对万丈红尘的时候，能够运用无碍。德才兼备，有德，面对诱惑的时候把持得住，内心非常干净，有大我的情怀，有利及天下苍生的气象；同时有大才，真正走到芸芸众生中间，面对万丈的红尘，面对非常复杂的局面，能分析得清楚，驾驭得住，干成一番事业，这是我们培养的目标。

管仲在这方面是一个杰出的代表，所以我建议，喜欢中国哲学史、中国思想史的朋友，不妨抽出时间看一看《管子》，因为他在中国文化的语境里面，是一个培养我们全面发展和全面成长的人，而且管仲本身治理国家非常有才能。大家知道齐桓公称霸的时候，“九合诸侯，一匡天下”，使得天下诸侯都对齐桓公表示敬佩，其背后实际上是管仲的辅佐。孔子也曾经明白的说，如果没有管仲的话，恐怕中国文化和社会不知道会衰败到什么程度。所以今后的这几节课，我们找出一点内容给大家分享分享。

管仲是中国思想史上极有代表的一个人物，他的思想既有明体达用，德才兼备，应该说是给我们的全面成长和发展，提供了一种极深刻的思考。

管仲姓姬，和周文王、周武王是一个姓，所以他的祖上和周文王、周武王应该说是一家人。但是他的家族，就是父亲、爷爷这个时候，已经开始衰落了。败落以后，管仲如何生活，历史记载，他和他一个朋友鲍子牙，一起经商。可能大家觉得就做个小生意，其实不然。经商谋生的时候，你会认识很多人，可谓三教九流，各行各业，认识各种社会关系的时候，管仲他的历练，成长，对人生的体悟，应该说是比一般人要深的多，而这些就是他能够做出一番事业的资粮和基础。

当时齐国的王叫齐僖公，他有三个孩子，一个是太子诸，一个是公子纠，一个是公子小白，后来齐僖公就把王位传给了太子诸儿。辅佐公子纠的就是管仲，鲍子牙就辅佐了公子小白。太子诸继位之后，叫齐襄公，齐襄公私生活非常非常混乱，他和他的同父异母的妹妹文姜通奸乱伦。而且齐襄公在和他同父异母的妹妹乱伦的时候，竟然派人杀害了他的妹夫鲁桓公。这个事情发生以后，公子纠和公子小白就知道了，这个国家非乱不可，这个时候，公子纠，还有公子小白，为了避祸，就离开了齐国。一个有智慧的人，不能看着大祸来的时候再逃。我听南怀瑾先生的课，他说两个人比武的时候，不要老看别人的武器往哪里砍，（要）看别人眼神儿，当别人的眼神一动的时候，他的态度就有了，他准备发力就有了，这个时候你的防范就来了。不能说盯着他的武器，它刺到你的脖子上，你再躲一下，那怎么还躲得急呢？

齐襄公这种乱政必有大祸。所以公子纠、公子小白，都逃出去了。这个时候，实际上也引来了诸多的大臣对他的不满，后来齐襄公是被杀了。齐襄公被杀以后，就面临王位的继承问题，这实际上对逃出去的公子纠和公子小白是个巨大的机会。于是鲁庄公就赶紧派人护送公子纠回国。结果这个时候管仲听说公子小白也回来了，大家知道这个时候公子纠和公子小白都要争了，管仲就告诉公子纠，我直接把公子小白给杀了，意思是把竞争对手杀了就得了，结果管仲去射杀他的时候，剑正好射在了他的衣服勾上，那是个铜钩，实际上公子小白并没有死。管仲一看，他以为公子小白死了，所以他就轻轻松松地回来了，公子纠以为公子小白已经被管仲杀了，结果走的行程就慢下来。可是真正他到了齐国的时候，发现公子小白在鲍子牙的保护下，星夜兼程，提前就到了淄博，就是齐国的首都，继了国君了。这个时候公子小白就在鲍子牙的建议下，立即要追杀公子纠，大家知道公子纠被鲁庄公保护，齐国的部队就直接找到鲁庄公，告诉鲁庄公，你必须得把公子纠杀了。公子小白继位之后就是我们说的齐桓公，他继了位以后，本来是想让鲍子牙去做丞相，可是鲍子牙这个人非常有智慧，他说我的能力不是那么够，真正能做丞相的，就是跟我一起做生意的管仲。这个人，能力、格局、胸怀足可以做丞相，所以你一定把他要回来。所以齐桓公就用了一个计谋，他就告诉鲁庄公，你必须把公子纠杀了，而且必须把管仲给交出来，因为我回来继位的时候，就是管仲一箭射到我的衣服钩上，我一定亲自杀了他。这是计谋，实际上是通过表面上咬牙切齿的行为，让鲁庄公丧失警惕，能够把管仲给交回来。鲁庄公手下有一个大夫叫师伯，师伯其实看出来了，他告诉鲁庄公，你千万不要把管仲交出去，管仲的智慧，在鲍子牙之上，如果管仲一旦回去受到重用了，那咱们鲁国非衰败不可。可是鲁庄公被吓得胆战心惊，已经听不进去了，结果是他杀了公子纠，同时他真的把管仲给绑起来，交出去，当他绑起来交出去的时候，管仲很聪明，管仲就问为什么绑我，别人告诉他，是因为齐桓公，你曾经射过他，他对你咬牙切齿，要把你绑回去亲自杀了你。管仲一听就知道了，鲍子牙在救他，要不然他当时就和公子纠一起处死了。当他知道这个以后，他就告诉押解他的人，你星夜兼程，立即要把我带到齐国去，怕鲁庄公突然醒悟过来，再把管仲给杀死了。结果真的是快马加鞭，就到了齐国。到了齐国之后鲍子牙就告诉齐桓公，一定要好好的迎请他。齐桓公真的胸怀很大，他不计前嫌，听了鲍子牙的话之后，非常庄重地穿上王的衣服，到城外去迎接他，而且授予他非常重要的位置，就是今天国务院总理。实际上就是丞相，就总揽政务的权力。这一次的任命，历史证明是非常正确的，因为管仲这个人真是一个大才，就是我们刚才讲的有德有才，明体达用，在中国历史上，这是一个非常有代表性的人。

这段故事也是我们一个成语，就是形容朋友之间关系好，叫做“管鲍之交”，管就是管仲，鲍就是鲍子牙。为什么管鲍之交呢？曾经管仲有一次评价鲍子牙，他说我跟他一起做生意的时候，我总是占点小便宜，说白了，两个人赚了十块钱，总是拿个七块八块的就是管仲，剩下的那两三块钱，就给了鲍子牙，但是鲍子牙一点也不介意。他知道管仲家里困难，因为家道中落以后养家不容易。打仗遇到强敌的时候，管仲开小差逃跑，可是鲍子牙也不嘲笑他，因为鲍子牙知道管仲是个有大志向的人，不能说冲冠一怒死在战场上，没有机会为国家做大事，应该说是一个损失。而且管仲是辅佐公子纠的，而鲍子牙是辅佐公子小白的，当公子小白做了齐桓公以后，本来鲍子牙完全可以做相的，而鲍子牙又力荐管仲做相。管仲就特别感动，他说我这一辈子有这么一个朋友能理解我的内心，而不被表象那些事所困扰，是我一辈子值得交的朋友。所以这里面我们也特别给大家说，真朋友他不计名利，特别理解你，而且很多地方去维护你，即便是有了非常好的机会的时候，能够主动地以最合适的机会让给朋友，这是特别了不起的。有一句话就是管仲说的叫“生我者父母，知我者鲍子牙也”，就成了一个历史的名言。

通过这样一个总结，大家大概就知道管仲是个什么样的人，就知道管仲的《管子》，他的思想在中国思想史上，是标志性的一本书。所以我觉得学中国文化一定学全了，如果光听圣贤的一套“德德德”，结果是做事的能力没有，有的时候也是一场悲剧。如果是光讲一点儿才和技术技巧，结果是厚重的德行没有，容易培养奸诈的小人，这个时候人生就走上邪道。那么我们培养的大才一定是德才兼备的，从这个意义上讲，《管子》这本书是我们人生必读的书。

那么我给大家今天解读的就是它的第一篇叫《牧民》，如果翻译成今天的话，就是怎么治理国家，怎么给老百姓服务。你比如说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。这个话讲了物质财富和精神家园之间的关系，你会发现我们在治国的时候，或者我们观察很多人的思想，他容易偏颇，比如有些人一讲文化多重要，信仰多重要，可是我告诉你，吃饭活着是第一位的，如果一个人连吃饭都还有问题，连他基本的物质条件都很难满足，你给他讲信仰，讲精神家园，有的时候也很难讲。所以你看有些人讲发财讲致富，可是对文化不够重视，对人民的信仰和精神家园不够重视，又开始偏了。所以“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”它实际上给我们提供了观察问题的一个角度，这个角度就是社会治理或者社会发展，一定是物质财富的积累和增加，与文化建设和精神家园的建设联动起来，互动起来。如果说我们每一个年轻人听到这个课以后，结合你的实际，你要赚钱买房子，但是绝对不要忘了自己的精神境界的提升和德行修为的提升。这一辈子真正让你幸福的不是房子多大，真正让幸福的是你心灵的感受，是你正确的价值观、幸福观和人生观。所以观察问题一定要全面，我们的人生发展、企业发展一定是文化建设和经济效益、物质财富的积累要联动起来。

《牧民》里面又讲了叫“四维不张，国乃灭亡”，四维就是像四个柱子，四个柱子如果不能立得起来，这个国家就会灭亡。什么叫“四维”，“维”我们讲维度，实际上是讲的跟墙一样，把一个房子给立起来，哪四个维度呢，叫“何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，就是我们讲的礼义廉耻。其中管子又讲“一维绝则倾，二维绝则危”礼义廉耻少一个，这个房子就要倾倒了，如果两根柱子没有了，就非常危险了。“三维绝则覆”，如果礼义廉耻少三个的话，国家的这个大房子就会倾覆，如果一个国家没有礼义廉耻，就会走向灭绝。那么这个礼义廉耻实际上解决了一个什么问题呢，我们说礼义廉耻是人之所以是人的一个根本的边界。我们说人和动物的区别是什么？为什么我们叫人呢？为什么我们不是动物呢？一个人特别过分，我们骂他像畜生一样，为什么我们骂他像畜生一样呢？从管子的角度来看，人和动物的区别就在于人有礼义廉耻，这个是人之所以为人的一个规定性。如果我们没有了这种规定，那人就如同禽兽，不要说国家完了，整个人类的文明就没有了。

那么礼义廉耻，讲的意思是什么呢？“礼”其实讲的规范。今天我们讲法律，在古代叫礼，就是规范。我们这一辈子做任何事要讲程序，什么不能做，什么必须做，这个叫规范。我们一定要孝敬父母，我们一定要爱护自己的国家，国家需要的时候，我们为国家去奋斗，这个叫必须做，比如我作为公民必须交税，这叫必须做。有些东西一定不能做，伤天害理的事不能做，这个就是礼，礼就是告诉我们一个人的基本的边界。

义，正确的价值观，一个人如果说不怎么犯错，或者少犯错一定要正确的价值观，或者说任何一个人身陷囹圄、违法乱纪的背后，都有一个错误的价值观。如果把我们每一个人比作车的话，方向盘就是价值观，如果不翻车，不发生大的车祸，方向盘一定要把持得住。就是讲的义。

廉，是一个人生活的作风，叫风清气正，我们不铺张浪费，不骄奢淫逸，是讲的廉。

耻就（是）知道羞耻，知耻对中国人非常非常重要。一个人，如果他还有救的话一定知道羞耻。有一个家长曾经问我说：老师，我们孩子将来是不是一个人才，还能不能学习好。我说你问这个话是不是孩子现在学习不是那么好，他说是的。我说我问你，孩子成绩不理想，他见了你是什么表情呢？如果他拿着这个不好的成绩泪如雨下，泣不成声，觉得很对不起父母，对不起老师，这个状态叫知耻，这种孩子没问题，这次考不好，他以后（会）考好。如果他考不好以后见了你嬉皮笑脸，丝毫没有觉得丢人，这个就可怕了。 所以一个人在这个世界上做点坏事，或者做一点儿不太合规矩的事，我想这一辈子人人都逃不掉，但是觉得特别不好，觉得内心里边很羞耻，那么他做了以后他就会改。如果说他做了一个不该做的事，比如说占了别人便宜，不但不以为耻反以为荣，还觉得别人傻，这种人最可怕，叫不可救药。

这就是国之四维，实际上礼义廉耻合起来，代表了一个国家内部的精神状态。一个国家不管他多繁荣，当他内心的精神状态已经开始堕落了，这个国家一定会堕落。所以你看“风起浮萍之末”，就要知道大暴风雨就要来。不是说十二级台风来的时候你再跑，你哪跑的来？所以我们观察一个国家要衰败的时候，骄奢淫逸之风，铺张浪费之风，不以为耻反以为荣之风，礼义廉耻已经没有了，这个国家一定衰败。反过来讲，一个国家你不要看它穷，但是它风清气正，它众志成城，它上下同心，它艰苦奋斗，它发奋图强，这个状态在，这个国家一定会起来，中华民族，应该说毛主席那个时代，虽然我们有很多问题需要反思，这是真的，但是那个状态的人有一个一定要为国家奋斗，发奋图强的劲儿，就那个劲儿，是中华民族今天能够崛起的一个重要的力量。同时我告诉大家，现在改革开放四十多年，取得很多成就，可是这个时候，如果我们很多的年轻人已经开始浑浑噩噩，已经开始喜欢铺张浪费，已经开始喜欢享受了，这个国家恐怕走向衰败的影子已经开始显现了，这是一定要引起我们警惕的。

所以我们一定要懂得民族（的）精神状态往往预示了未来发展的前景。所以我希望我们中国将来无论发展得多好，永不懈怠，永不满足，永远能够自我反省，在这个基础上永远走在前行的路上，这才是我们这个民族的福祉。

已购课程用户请添加助教微信：hzxt06，和郭老师群内互动交流。