楞严经01 | 开悟的楞严，成佛的法华

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠，今天咱们接着讲读佛教十三经。从今天这一讲开始，咱们要进入一部新的佛经。是哪一部佛经呢？我们今天开始要讲的是《楞严经》。

很多朋友都知道，《楞严经》是一部著名的大乘佛教的经典，他对中国佛教的禅宗、净土宗、律宗、密宗等等宗派，都有极大的影响。

尽管在佛教史上对《楞严经》的真伪一直有争论，但是由于这部经本身非常的精妙，思想、逻辑极其的严密，这部经涉及了大乘佛教的几乎所有的重要问题。因此，尽管它的真伪有争议，但是从《楞严经》一出现以后，就得到了非常广泛的流行。

这部经的最核心的教义讲的是什么呢？它以礼、行、果为一个结构框架，这些概念，我在以后各讲当中，会随着经文的解读，为各位听众朋友做一些解说。在这样的框架下，它讲世间众生，都有菩提妙明圆心。然而因为众生不明了自心清静。所以堕入生死轮回，流转不停。

如果能够按照《楞严经》里边所讲的道理，修禅、正道、持戒，那么就可以成就无上正等正觉。也就是阿耨多罗三藐三菩提。这是《楞严经》的根本思想。这个思想对中国佛教的影响，可就是太深刻了。

《楞严经》，它重要到什么地步呢？我可以引用一些大家平时也许会听到过的话，来为大家做一个解说。比如禅宗里边有一句话，叫什么？开悟的楞严，成佛的法华。也就是开悟，然后通过《楞严经》的，而成佛，《法华经》是重要的经。

你看这个话评价多高？那么我们经常也可以看到，《楞严经》被称为佛教，教观之总纲，有些现代的学者或者信众，就称《楞严经》为佛教全书。

元代的高僧，有一位高僧，这么讲过，“楞严经者,诸佛之慧命,众生之达道,教观之宏纲,禅门之要关也。”你看评价有多高？

明代的高僧蕅益智旭，在著名的经典《阅藏知津》中，对《楞严经》的评价是这样的：“宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖之正印。””《阅藏知津》是一部很重要的一部佛教书籍，它里边对佛经的各种评点，历来受到大家的重视。

明代还有一位著名的高僧，叫憨山德清，他曾经讲过：“不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《楞严》,不知修心迷悟之关键。”大家看，也是把《楞严经》和《法华经》相提并论，这样的评价一直很多。

甚至民间还有这样的说法，怎么说呢？“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”那这个话当然在我们看来是有点比较极端了，对吧？把《楞严经》地位标举得很高。那么人间其他很多书都以糟粕视之。

然而不管我们从上面引用的这些，无论是民间的一些话头也好，还是历代高僧对《楞严经》的评价也好，我们都可以看出这部经是非常重要的、影响特别大的一部佛经。

这部经，它的禅观的体系，组织得非常的精巧，非常的严密。它所阐述的佛教的义理丰富而深刻。所谓见修齐备，也就是见解和修正的方法都很完备。它的教理和禅观这方面的思想，对宋代以后的中国佛教的发展产生了极其深刻的影响。

对佛教的历史稍微有些了解的朋友都知道，从唐末五代以来，丛林里就盛行楞严法会。

宋元以后，楞严咒，也就是在《楞严经》第七卷里边收录的楞严咒，逐步成为丛林早课的中心内容。僧人在做早课的时候，都要颂这个咒。

楞严咒地位非常的高，可能很多对佛教了解的朋友，都知道楞严咒，而且对佛教下过一些大功夫的人，会被这个楞严咒，楞严咒被称为咒王，也就是佛经经咒之王。

这个地位，大家可想有多高？那么，这个咒就收在《楞严经》的第七卷里。

所以我们讲《楞严经》的紧要之处，可能是我们在这么短的篇幅里边，不能不能说清楚的。反正我们知道僧众，丛林僧众，每日的早课都一定要颂楞严咒的。而且在打禅七之前，传统上都是要先修七天或者七七四十九天的楞严会的，大家了解这一点。我想就够了。那么在接下来的各讲当中，我们还随时为您做介绍的。

《楞严经》既然那么重要，那么这部经究竟是怎么来的？这里边就有很多非常精妙的故事。

《楞严经》，它有好多名字，又称《首楞严经》，又称《大佛顶经》，又称《大佛顶首楞严经》，又称《中印度那烂陀大道场经》，最长的一个经名叫什么呢？叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

这部经是由一位僧人，叫般剌密谛，般剌密谛是梵文名字，那么翻译成汉语叫极量，是有这么一位僧人，在唐中宗神龙元年，也就是公元的705年，在广州的制止寺，这座寺庙就是今天广州著名的光孝寺。在寺庙里面，他颂出来的。

这个般剌密谛，他应该不懂中文，所以他把梵文给颂出来。在佛教史上是这么说的。而当时还有一位僧人，来自于乌苌国，这位僧人叫弥伽释迦，由他译语，他大概在中间转译。

乌苌国这个地方在哪里呢？乌苌是梵文的译音，这个国家就在今天巴基斯坦西北部斯瓦特那个地方，这个地方很重要。中国的历代的求法高僧，很多人都到过，比如宋云、比如法显、比如玄奘，都到过这个地方，而乌苌国，还是高僧辈出的地方。

著名的莲花生大师，这位大师。据说就是这个地方的人，那么有来自乌苌国的一位僧人来转译，又有一位沙门叫怀迪，证义。什么叫证义呢？他听到乌苌国的沙门转移以后，他来校正一下，或者来润色一下，说他转的对不对？转的是不是符合汉语的习惯？

同时有一位居士房融笔受，把他写下来的这个人叫房融。房融这个人不得了，河南人。他是唐初著名的宰相，房玄龄的族孙，进士出身，在武周时期，也就是武则天的时期当了大官。

然而因为这个人依附于张易之兄弟，所以神龙革命以后，他就被流放到岭南的钦州，最终这个人是死在高州的。所以这是一个世家子弟，文化修养很高，而本身也是佛弟子。

房荣的儿子叫房绾，那是后来唐玄宗唐肃宗时期的宰相。所以这是一个房氏家族的一个很重要的成员，把它写了下来。

这样的一个说法。历代没有什么歧义。虽然对这部经有真伪是有争议的，但是大家要讲起来，这部经是谁翻译的，中间还有谁协助？最后有谁记录下来？基本上还是这个说法。所以《楞严经》是由印度僧人般剌密谛，在公元705年，在广州的制止寺，也就是今天的光孝寺颂出来。

由乌苌国的一位沙门转译，有另外一位僧人怀迪证义、由菩萨戒居士房融笔受，形成的一部经典。

好的。今天我就先为您讲述到这里。感谢您的垂听。