发刊词：穿越历史，重返唐代

        菩提本无树，明镜亦非台。

        本来无一物，何处惹尘埃。

       喜马拉雅的各位听众朋友，大家好，我叫陈南璋，来自浙江永嘉。在我的家乡，历史上有一个非常有名的学派——永嘉学派，这个学派跟朱熹的理学、陆九渊的心学，并称为“南宋三大学派”。但是，今天我们不讲永嘉学派，而是由我这个永嘉学派的普通话来给大家讲一下，我刚才念的这首诗偈背后所发生的一些故事。

        故事回到公元662年的唐代。那一年夏天的某个上午，在湖北黄梅东山寺南边一个走廊的墙壁下，正好有三五个僧人，在上香礼敬墙壁上的一首诗偈。旁边一位身穿官服的中年男子，正默默念着墙上的诗偈：

        身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

        据说这首诗偈是东山寺的大弟子神秀和尚前一天写的，还得到了寺院方丈的赞许与礼拜。这位官员对着墙壁，时而含笑点头，时而眉头紧锁，苦苦在那里参悟。突然，从走廊北边走来一位身材矮小的年轻人，他来到墙壁下，整一整衣冠，面对墙壁上的诗偈虔诚地跪地三拜。然后转身就与这位官员交谈。几分钟之后，也见他口中念念有词：

         菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

        这位官员就在刚刚参悟的那首诗偈旁边，一字一字地在墙壁上书写着这位年轻人说的话。只见这位官员越写越惊，几乎每写一行，就回头尊敬地看年轻人一眼，写到最后一句，他的手激动得连连打抖。写完最后一个字，他将笔一扔，扑通跪倒在年轻人面前，五体投地，匍匐顶礼。墙壁下这两个人的举动，引来了一大群僧人的围观。他们看着刚刚写上去的诗偈，也都惊叹不已，瞬间人群沸腾。

        有人大声地喊道：“哇，这个南蛮子也会作偈呀！大家快来看呀，打杂的南蛮子也作了一首诗偈！”

        有人说：“听说他刚刚到东山寺的时候，就见解不凡。难道他真是一位肉身菩萨？”

        “真是菩萨转世啊！这个人来寺里没多久，为什么也会写出如此深刻、精妙的诗偈来呢！”

        在大家惊讶的这会儿，这个年轻人，已经悄悄地走开，回到后院的厨房里去了。

        年轻人刚走不久，一位60来岁的老和尚，看起来好像是寺院里的方丈，他在众僧的簇拥下，也走了过来。他看着墙上的诗偈，脸上露出了欣喜的微笑。他向前半步，刚想高声朗读，忽然听得背后有人说：

        “一个打杂的下人，能作出什么通达佛理的诗偈来啊！”

        “阿猫、阿狗如果也能拉车，那还要骡和马干什么呀？”

        听着僧众们的议论，这位年长的和尚面壁而立，满面忧色。突然，有一个人高声说道：

        “这首诗偈，用心不良，分明是冲着大师兄神秀上座写的！你们看，大师兄神秀的偈子是：身是菩提树，心如明镜台。而那个南蛮小子说：菩提本无树，明镜亦非台。这不就是故意与大师兄神秀对着干，全面否定他的意思吗？”

        大家一听，像是恍然大悟似的，附和着大惊：“哟，还真是这么回事！”这个人继续高声说：“南蛮小子的这首诗偈，实际上是模仿、抄袭了大师兄神秀上座的诗偈。如果没有大师兄神秀上座前面的诗偈做铺垫，他就不可能作出这个诗偈！”这个人话音一落，犹如捅了马蜂窝。果然，有几位性子暴躁的和尚已经暴跳如雷，说的话也极为难听，甚至吵闹着要去找这个南方来的小子算账。几位年轻的僧人摩拳擦掌，蠢蠢欲动。突然其中有一位和尚高声叫大家少安毋躁，他转身对那位貌似方丈的和尚施了一礼，说：“师父，您老人家说说看，这两首诗偈哪一个好呢？”

        听了大家的议论，那位看似方丈的和尚站在一旁，脸色极为复杂凝重。他的双肩有些颤抖，脱下一只鞋，默默地用鞋底擦掉了刚刚写在墙上的那首诗偈。他知道寺院里的这些僧人们哪里又能懂得这首诗偈的真谛呢？

        菩提本来什么也没有，它只是表明大彻大悟之后的一种境界，干嘛硬要把它比喻成树呢？如果把人身比喻成一棵具有最高智慧、能自我觉悟的菩提树，菩提也就变成了一个实在物，有了物的念头出来，那么就有所执着了。再说了，大彻大悟又是个什么样子啊？你说它是青色？黄色？红色？白色？其实它什么颜色也没有，是无形无相的。另外，心也是空空如也，干嘛非要把它比喻成是一面空明透亮的镜子呢？如果一定要把心比喻成一面镜子的话，那么也就会执着于心是一个实在的物了。其实，菩提也好，镜子也罢，根本就没有什么形相，既然什么都没有，尘埃又从会那里生出呢？所以也就根本不需要不断地去擦拭了。

        实际上，把人的身心比喻成树也好，镜子也罢，乃至于其他什么千千万万的事物，这所有的想法和念头都是人自己无端想象出来的。有了这许多平白无故的念头和想法出来，就会去追求得到，求得到就高兴，求不到就痛苦，这一生就这样在迷茫与执着过去了。期间的烦恼痛苦，患得患失，真是剪不断理还乱。因为不明白“本来无一物”的道理，生活当中的这一切又会故伎重演。所以，人们平白无故地生出那么多的念头与想法，实际上是把自己装进了亲手编织成的一张大网之中，困在里面煎熬，痛苦不堪。执念越强，反作用力也越大，痛苦就越发深重。

        这首诗偈虽然只有20个字，但却已经见到了人的本来面目，看清了人生的真谛，切中了佛学最核心的机密。难怪那位老者看后，脸上露出了欣喜的笑容。

        相信喜爱禅学的各位听众朋友，对上面的这个故事耳熟能详，估计也已经猜到，故事里那个被人看不起的身材矮小的南蛮年轻人，就是凭着这首诗偈后来成为禅宗第六代祖师的惠能大师，那位用鞋子擦掉墙壁上诗偈的老者就是禅宗第五代祖师弘忍法师。

        而自从惠能的这首诗偈横空出世之后，一段刀光剑影的故事随之就慢慢地铺开，一个改变中国思想历史进程的序幕也有序拉开，一次人类历史上伟大的思想解放大运动正向我们走来……

       惠能一生讲法37年，从这首诗偈这里所演化出来的思想还有很多很多，可惜的是他的师父五祖弘忍法师没有机会看到了，但是我们却都能完整地了解到他的思想。因为惠能的思想都被他的学生小心翼翼地记录在了一个本子上，这个本子就叫《坛经》。这本叫《坛经》的书，也是惠能唯一存世的一本语录。他在这本书里，毫不保留地把怎么样才能摆脱烦恼，开启般若智慧，成就一个大自在圆满人生的秘诀和盘托出。

       现在，让这个故事带着我们穿越历史，重返唐代，然后打开惠能的《坛经》这部经典，正式开启这门课程的讲述。

        欢迎您和我一同聆听、探索、分享禅宗六祖慧能大师得道成佛的经历，在他的《坛经》这部经典里，去重新感悟不同的生命境界，寻找那些本该属于你的人生智慧。