7问：我们的感官能力可以完全的了解宇宙吗？

7.（1）我们的感官能力可以完全了解宇宙吗？

   答：生存意志驱使人们不断向身外求索，使得我们的经验更多的是对身外之物的体验和经验，却很少是对身内、心内、心灵的体验和经验。

   对身外的经验主要依靠的是我们的感官系统。我们身体的感官系统的能力是有限的，这使得我们在认识世界的无限性时受到了局限。

   我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所能感受的范围是有限的。只有借助电子显微镜、望远镜等各类工具，我们才能感受到微观事物（如粒子的运动）和宏观事物（如宇宙天体运动）。

   微观事物和宏观事物都是我们生活的这个宇宙中的同时存在。但人类的感官能力将我们对事物的认识只限制在了大宇宙中的一个很小的时空区域内。按现在的话说就是信息不对称。

   相对于大大的宇宙，我们生活的这个小小的时空区域成了“穷山恶水”，我们成了这个“穷山恶水”出的“刁民”和“井底之蛙”。

   我们的思维认识只能在这很小的时空区域内反复地活动，我们语言词汇中的绝大多数只能表达着这个小小时空区域内的事物。经过反复不断地经验和大脑记忆的“刻盘”，我们逐渐地以为只有这小小时空区域内的事物是绝对真理和生命的绝对真实。这就造成了我们思维格局的有限，或说内心格局不大，心胸不宽，小心眼。

   生存意志要求不断占有，要求有所得，要求实实在在占其“有”，所以根本分别的思维观念要求所占有的对象和所思维的对象是可定义的，可确定的，可掌控的“有”。

但当触碰到格局之外不确定性的事物时，我们心理上会产生本能的保护反应。因为在我们已有的格局内的事物是具有确定性的，相对稳定的，可掌控的。如果格局外不确定的事物冲击了我们已有的格局，就会造成不稳定、不可掌控的，我们肯定会出现恐惧和焦虑，没有安全感，从而产生本能的保护反应。对格局内的事物执着，对格局外的事物不相信、不接受、疑惑等都会出现。

所谓确定性的是指我们已有经验的，已经定义了的，符号化的事物，这些事物是相对稳定的，可掌控的。

所谓不确定性是指我们没有经验的，还没有定义的，没有符号化的所谓事物，这些事物是不稳定的，不掌控的，不靠谱的。

当面对不确定性的事物时，我们内心的防御机制就会出现警觉、担心、恐怖、焦虑等不安全感。

在时间轴向上，未来将要发生的事物是不确定性的，我们心理上会对未来有着强烈的不安全感。

在空间层面上，看不见摸不着的事物具有不确定性，让人没有安全感。我们更愿相信看得见摸得着的事物。

这种格局的有限性、“小心眼”，在体验无限的、永恒的宇宙生命本体时，就会出现缺乏信心，缺乏自信，或自卑，或狂傲自大，或盲信、轻信、迷信等障碍，最突出的表现是自以为是，以“自以为是”来对抗不确定性产生的不安全感。

尤其面对未来，由无常变化带来的不确定性，心理机制必定产生对旧有的、已确定的、已掌控的事物现象的执着，以对抗不安全感。

苦啊，人类真是心苦。感官能力的有限，无常变化带来的不确定性，造就了大量的不安全感，咀嚼着心灵安定的嫩芽。

（2）人生的烦恼是一次性的吗？

答：老人们常说，人的一生苦多乐少，也有人说苦是必然的，乐是偶然的。

基督教说痛苦是人类的原罪，活着时无法消除。

佛教说人生的种种痛苦是以轮回的形式呈现着，如不解脱，永远轮回。

痛苦带给人生的确实不是一次性的，生老病死、爱别离、求而不得、得而复失，反反复复地轮回着折磨心灵。