1问：在道之万德中最重要的德是什么？

1.（1）在道之万德中最重要的德是什么？

答：在我们中华民族优秀的传统文化中，是以“悟道”为人类的最高思想境界，道文化是整个传统思想的核心。我们的先贤圣哲们甚至认为，只有悟道才能树德，而若未悟道其所谓的“德”是不究竟的。

道德，先有道才有德。所以，在传统的教育中，学道理的权重要大于学知识，懂得了道理才有“格物致知”、“兼济天下”之德。

那么什么是道呢？

道就是指宇宙生命的究竟本质。佛家称之为真实实相，道家称之为道。

用现在的话说，道就是原本的真实，就是绝对的、永恒的、终极的真理，就是原本是什么样儿就是什么样儿的如如本然。

那么“悟道”或“得道”有什么意义吗？

悟道得道才能树德。得道多助失道寡助，悟道才有厚德载物。

在道之万德中，最重要的“德”就是心灵的解脱。

（2）现代心理学认为人的内心冲突的原因是什么?

答：人何以为人？这话问的也许有点儿突然。或者说，何为人之人格所在？

作为宇宙中的高级生命，其高级所在、其高贵所在、其荣耀与尊严所在，就是在于人拥有得天独厚的心灵。心灵是人类高于其他动物的标志，有了心灵，才有了人格。

然，自从人们拥有了这颗骄傲的心灵，亦好像在心灵中埋下了如影随形般的种种烦恼苦痛。

心灵的苦痛在人的一生中不是一次性的，而是以轮回的形式反复出现的。它不仅是我们祖先已受、我们自己正受，而且是我们的后代还要将受的千古人生的心苦。

佛家说，心灵苦痛的原因是无明，即不明了真相。一个人若能明了真相，他的内心就不会有痛苦。

“不明真相”和“心灵苦痛”，这两个关键词之间有什么联系吗？

现代心理学认为，人类心灵痛苦的表现形式是内心的冲突，即二元的对立冲突。也就是说，只要人们的内心存在着二元的对立和冲突，心灵的痛苦就无法去除。看来，心灵痛苦来自于我们通常的二元对立的思维模式，二元模式也肯定不能承担心灵苦痛究竟解脱的任务。

以二元模式为方法论的哲学告诉我们，二元模式只能表达事物的相对性、相对论、相对的理，而无法表达绝对的真理和真实。也就是说，二元模式不支持对绝对真理的体验、把握和觉悟。

“不明真相”和“心灵苦痛”，全都将其原因指向了我们通常的二元对立的思维模式。因此，我们有必要对二元对立的思维模式自身进行反省，看看二元模式自身存在着哪些结构性的不足，进而以超越二元的思维模式去把握原本的真实，悟道而实现心灵的解脱。

（3）为什么说佛法很伟大？

答：人类发展至今，经常可以看到冠以社会“文明”进步之评价。而“文明”之称谓是相对于野蛮之“丛林法则”而生的。

那么人类的文明进步在哪里？人类内心的“丛林法则”改变了吗？

我们看到的现今社会，物质文明使人们脱离了丛林的穴居走入了水泥公寓，从草堆走上了席梦思软床，手中的工具也从冷兵器变成了核武器，但人们内心之“丛林法则”并无明显之进步，反而是核武器的存在使人类社会进入了种族灭绝的危机时代。

这是为什么呢？其原因之一，就是二元对立的思维模式始终是人类发展中的主旋律。内心中的二元冲突，必然会反映出二元对立的世界观与价值观，必然会造就二元的行为准则-----“非此即彼”之“丛林法则”。

在联合国教科文组织总部大楼前的石碑上，用多种文字镌刻着一句话：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”

消除对立冲突在于超越二元。虽然在东方古老文明的思想中，早就存有超越二元的智慧，但只是以“道”、“禅”的形式得以保留和传承，缺少普世性的教育。

好在我们人类“心之贵”在于“人贵有自知之明”。正如佛陀所说的“众生皆具如来智慧德相”，我们人人都不缺少圣人那样的智德。我们人人本自具足的，与圣人无二无别的智德宝藏就是我们的“自知之明”。

“自知之明”在于反省，虽然我们不一定做到了像孔圣人要求的“每日三省吾身”，但是人就一定会常常自省。

只是我们平日里的自省，都是在二元模式的结构内作文章，都是二元的知识上的更新和观念上的更换，却很少有人会真正地反省一下我们的思维模式自身会有什么问题。

佛法之所以伟大，就在于它引导我们将“自知之明”用在重新审视我们的自心，从二元对立的思维模式的自身上反省，以明了二元模式自身所造成的误判和错觉，以求获得超越二元的正见，进而超越二元，直接把握自心本然，觉悟生命真相。

从佛法宣说的解脱之道中，我们可以看到“一切平等不二”的般若智慧，可以看到“不取两边”的中观正见，可以看到“诸法无我”的超越，可以看到“二元分别寂灭”的涅槃。

这些宣说都是在引领我们超越二元，引领我们通过超越二元来把握宇宙生命真相，实现心灵的究竟解脱。

世界和谐，从心开始。

我们的答疑解惑循着佛法的思想脉络，通过对二元对立的思维模式自身的反省，从超越二元的角度探讨了佛法的认识论、方法论及心灵解脱的实践，为佛法学习者提供一个新的视角。