9.圣贤与百姓同乐同忧

9.圣贤与百姓同乐同忧

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古代天子巡狩、诸侯述职是为了游山玩水吗?圣贤轻松成就王道、乐享天下太平的关键又是什么孟子借晏婴勇谏齐景公的故事教育君王,他的智慧与胆量真是令人钦佩,现代生活中一样可以活学活用哦!

梁惠王章句下·第四章

齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然:师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。’景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:‘为我作君臣相说之乐!’盖徵招角招是也。其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也。”

  现在我们开始接着上一次的课程往下进。

 齐宣王见孟子于雪宫。这个“雪宫”是齐宣王一个欣赏鸟兽的一个地方,有林场,有鱼池等等。王曰:贤者亦有此乐乎?齐宣王问孟子说:“贤者也喜欢这样的享受吗?”孟子对曰:有。人不得,则非其上矣。孟子回答说:贤者也喜欢这样的享受。但是贤者知道如果不让这些百姓也能够有余力,可以享受这样的生活的话,这些百姓就会批判其上、会背叛其上。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。说得不到这样的享受就去批判别人,去批判他的长上,这个是不对的事情;但是做民的长上,而没有能力让百姓也能够安居乐业,享受他应该享受的生活,“亦非也”,这个也是他怠忽职守,这是不对的,这等于两个人都不对了。

        乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。能够让百姓享受他的生活的,百姓也会歌颂他,会喜欢他;这个“忧民之忧者,民亦忧其忧”能够担心百姓,顾及百姓的安危的,去担忧百姓能不能吃得饱,能不能穿得暖,那么百姓自自然然在国家有难的时候,他也会为他的君王尽上一份心力。

乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。也是心怀天下,也是心怀天下。当我们能够享受的时候,我们就想到天下人能不能享受到,当我们担忧起如何如何的时候呢,已经先担忧到百姓们如何如何,就是以己之心,推己及人。能够这样推己及人的人,不王者,未之有也呀,他不能够成就王道,这是没有的事情的。

昔者齐景公问于晏子曰:那么孟子现在就举一段这个过去的事情,要来跟齐宣王说法。过去齐景公问他的宰相晏子,就是晏婴,问他说:吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪;吾何修而可以比于先王观也?说我做怎么样的这个德性,能够跟先王一样,能够有那样的到处游玩的这样的权力呀?那么怎么样游玩呢?吾欲观于转附转附朝儛都是山名。说我想要到转附这个山跟朝儛那个山,跟以前尧舜禹汤先王他们的步伐,他们的足迹一样走过这些山去玩赏;遵海而南,然后循着这个海往南走;放于琅邪,那个就是到,到这个琅邪琅邪就是齐国东境上的一个邑名;过去先王他们出去考察的时候,都走这个路线,先王有这样玩赏的这个权力,我怎么样可以做到这样呢?

晏子对曰:善哉问也!说您问得好啊!天子适诸侯曰巡狩;天子离开他的皇宫,到诸侯那里去考察,叫做巡狩巡狩者,巡所守也。那么什么叫巡狩呢?就是去考察,那个就是考察,去视察诸侯们他们的职守,到底有没有尽职。诸侯朝于天子曰述职;那么诸侯离开他的宫殿,到天子那边去,去干吗呢?去述职述职者,述所职也。去叙述我这一年呢,我做了一些什么事情,您交代给我的职守,我做了哪一些。这个是古代只要是天子出门就是巡狩,只要是诸侯出门就是去述职,并不是到处玩的。无非事者。不是说没有事情到处去游玩,天子是必有王事才出去的,然后到哪里去考察,看哪里缺什么,然后给他补足,并不是整天在玩的。

春省耕而补不足,秋省敛而助不给;好比说春天的时候出去,就会去干吗?去省耕,去考察农耕的状况,而补不足,比如说哪里种子发芽的情况不好,我们怎么样补助他,避免造成粮荒等等。秋省敛而助不给,到秋天的时候出去看看,看看农民他们收成的情况如何,歉收的地方看怎么样移一些比较丰收的地方的米粮,来给他补助。

夏谚曰:吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?这个夏朝夏禹的时候,人民有一句谚语,吾王不游,吾何以休,说我的王如果不出来游玩,其实出来游玩就是巡狩啦,只不过巡狩因为路途很长,必须这一省经过那一省等等的,看起来像是在游玩。吾王不游,吾何以休?那个就是休息,也是美好的意思。就说我的王,我的夏禹如果不出来巡狩,不出来看看我们哪里缺,怎么样需要补助的,那我们怎么能得到美好的休息呢?吾王不豫,吾何以助?那个就是出去游玩,说我的王不出来游玩,那么我们哪里能受到补助呢?这个就是过去的王的巡狩,就是要考察各地的风土民情,看看他们的得得失失。那么他的行为举止非常的从容,所以一边游玩,一边巡狩。

一游一豫,为诸侯度。就是古代的天子,他出去游,他出去巡狩,像在游玩,为诸侯度,其实就是到各地方考察,去行恩布德让诸侯来效法,连天子都需要这样做,那诸侯更当这样做,不是吗?诸侯如果也这样做的话,然后他下面的卿大夫当然也就会这样做,就会自动地去爱民。

今也不然;师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息;说今天战国时代不然啊,这个晏婴就跟他的君王说:现在你们出去考察都不是这样,师行而粮食,你出去的时候又要带着保护你们的军队,出去玩也要带军队,然后到哪里都得要吃好多好多的米粮。饥者弗食,劳者弗息;睊睊胥谗,民乃作慝。而你看看那些百姓,饥者弗食,饿都饿的半死了,劳者弗息,操劳的人没得休息。“睊睊胥谗”那个睊睊是侧目相视,两个人眉宇之间,侧着眼睛看人,就好像有悄悄话的意思。胥谗,就是交相谗言,这是在形容说天子或诸侯旁边的那些贪官互斗,睊睊胥谗,不理民事,正事不办,邪事一堆。“民乃作慝”,这个久了,百姓受不了,然后才发出批评长上的声音,那个是恶,作慝就是为非作歹。

方命虐民,饮食若流;流连荒亡,为诸侯忧。这个方命,就是逆着这个天命,逆着老天爷叫他爱民的这个天命,然后去暴政于民。饮食若流,就表示他的饮食无穷地浪费。流连荒亡,为诸侯忧,那么流连荒亡后面会解释,就是他荒淫无度的意思。所以他到哪里,这些诸侯都非常地忧心,到哪个国家,那些诸侯就成为一种负担,现在出去游玩反而会非常地伤民。

从流下而忘反,谓之流;什么叫流连荒亡呢?现在讲什么叫就是从流下而忘反,就是坐在船上顺着水往下漂,乐而忘返谓之

从流上而忘反,谓之连;怎么样从流上而忘反呢?就是逆着这个水流往上漂,那么你会说那古代又没有马达,那个船逆着水怎么走啊?那就是旁边要有两排的人徒步拉着绳索,把皇上坐的船,逆水去拉它。到现在为止在很多大河的两岸,为了运输便利,也有人到现在还看得到这种用拉的方式,那时代越来越进步,现在都用马达了。那么从流上而忘反这个叫做“连”,连的意思就是用力去拉它啦。

从兽无厌,谓之荒;就是好于畋猎,然后荒于政事叫做乐酒无厌,谓之亡。喜欢酒池肉林,那个亡国已经就在眼前了,所以乐酒无厌谓之亡

先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。说先王出去考察,出去巡狩,看起来从这山走到那山,从这个海走到那个海,看起来像在游玩一般,但是他其实是去考察民间的疾苦,没有流连荒亡的行径,只做他天子应该做的本分而已。那么齐景公问晏婴说怎么样可以比于先王呢?由这种游玩的方式,晏子这样回答的意思,是告诉齐景公说,不要空于游玩,然后放于琅邪,这个无益于民,而且给百姓、给各地的父母官,也带来了莫大的负担。

景公悦,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发,补不足。那么景公听了晏婴这番话,非常地高兴。就大戒于国,那个“戒”就是公告,公告于全国。出舍于郊然后他就离开皇宫,在郊区的别馆住着,这表示忧民所苦的意思。于是始兴发补不足然后就开始把仓库打开,去济赈这些比较贫困的地方、干旱的地方、闹饥荒的地方,把仓库的米粮全部发放出去。

召大师,曰:为我作君臣相说之乐。然后就召乐师来跟他说:帮我做一首曲子,就是君跟臣相悦、相德,君也疼惜民,民也拥护君,这样的一首乐。盖徵招、角招是也。就是这个徵招和角招这两首乐曲,宫、商、角、徵、羽,这个徵跟角就是五音里面的主音的其中两个。

其诗曰:畜君何尤!畜君者,好君也。这个诗里面除了乐以外,有吟咏的诗,这个诗的内容是“畜君何尤!”,“畜”就是阻止他或者去谏诤他,或是培育他,都叫做畜。那么这个畜(chù),也念畜(xù),畜子的畜,就是来培育他的德性,来蓄养这个国力,蓄养国君的德性等等这些都算。念畜(chù),有阻止的意思,说去阻止他的君,去谏诤他的君,这有什么过错呢?为了君好,就应该去阻止他,他做错了事情,就应该去谏诤他。畜君者,好君也,所以敢去跟他的君,正面执词去诤谏,这种人才是真正爱护他的国君的人。

这段话来褒奖晏婴,还有提醒所有的文武百官,不能够一味地逢迎拍马,国君作对的事情当然你应该要歌功颂德的,但是国君如果做错了事情,要有那个勇气当面跟他正色直辞,好比晏婴这样做就是一个很好的表率。

孟子之所以请晏子跟齐景公的这一段事情,就是要来感育齐宣王,并且暗贬他太浮夸了,浮夸自己有这样的享受就想说把自己类比为贤者,贤者是不是也喜欢这样的享受呢?然后孟子就引这段话,引别人的故事来谏阻这个宣王。

所以你从这个经文里面你慢慢就会发现,其实孔孟他们都很大胆,在君王面前讲话非常技巧的,避免了杀身之祸。但是又能够让跟他谈话的国君,有所感悟跟知所收敛,并不是整天像现在人的误解,说这个孔孟是整天拍诸侯的马屁,其实是没有这种事情的啦。


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用户评论
  • 斑布小主播

    现在学习真是太方便了,有这么多好老师,又讲的这么精彩!还不收费,…再不学习真是对不起这个时代

  • 无悔今生_LZ

    孟子的学说太沉重,秦最后还是用霸道统一了天下!

    笨笨的素素 回复 @无悔今生_LZ: 霸道后遗症也不小吧,还是王道顺乎自然

  • 爱自由_ly

    现在电视上为什么很少这些国学内容?

    1569375orjm 回复 @爱自由_ly: 电视上的商业行为太浓了,电视上的节目都是这个浮躁社会的产物,他们只管挣钱,哪管国人的教育,更不会担心国家的兴亡,他们只管他们的腰包鼓起来。

  • 言观观言

    感恩😊!20210724

    言观观言 回复 @言观观言: 感谢讲师!20230327

  • 相萍

    老师讲得真好 之前读史记,有些不懂的词,听老师讲孟子,明白了

  • 中年作家

    讲得真好,详细,生动形象。

  • 林容_xe

    越听越感动!越喜欢听!

  • 还本归原

    经典语录

  • 偶是蘑菇_is

    太喜欢了!

  • 乖乖艺凡

    感恩老师!讲得太好了