004鬼谷究竟在哪儿

欢迎收听寒川子解读鬼谷子，与您一同学习捭阖之术的方方面面。

接下来说第四节，鬼谷究竟在哪儿？

与这个鬼谷子到底是人是鬼、他到底姓啥名谁一样，那么说鬼谷究竟在什么地方，这也是一块迄今为止依旧没有扯清楚的皮。

在唐朝之前，从来没有人去较真这事儿，只道是一个有故事的人叫鬼谷子，住在一个叫鬼谷的地方，教了几个超级厉害的弟子，写了一部谜一样的书叫《鬼谷子》。没有人去想这个人到底姓什么叫什么，到底是人是鬼，到底住在什么地方。

真正给鬼谷确定具体方位始于东晋，比较流行的有以下几个说法：

头一个是颖川阳城（今河南登封县）说，那么这个说法见于东晋人徐广的《史记集解》：

颖川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。

那么您注意，这个徐广学识广博，官至著作郎，著述甚多，上面那句话是给《史记·苏秦列传》作集解的。

徐广将鬼谷定位于颖川阳城是否依据了殷商鬼侯后裔说，我们不得而知。我们所知的是，自此之后，鬼谷位于颖川阳城一说成为流行，新旧《列国志传》与《前七国志》等书，全都采用此说。

那么另外一种说法叫扶风云阳（关内云阳）说，最早记录于《太康地记》：

扶风云阳有鬼谷，即鬼谷先生所居。

这个《太康地记》呢，这是一部全国地理统志，专门考据各地的地名渊源，大约成书于西晋太康年间，早年亡佚，至清代涌出不少辑本，学术价值颇高。

扶风今天仍旧存在，叫扶风县，隶属于八百里秦川腹地的宝鸡市。作为一部专业性极强的地理志，《太康地记》将鬼谷定位于扶风县，也是有所依据的。

那么这个依据详见于《史记·樗里疾甘茂列传》，里头有一段故事说的是：

因说秦王曰：“甘茂，非常士也，其居于秦，累世重矣。自崤塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。彼以齐约韩魏反以图秦，非秦之利也。”

秦王曰：“然则奈何？”

苏代曰：“王不若重其贽，厚其禄以迎之，使彼来则置之鬼谷，终身勿出。”

秦王曰：“善。”

这段话没头没尾，听起来稀里糊涂。这故事上下文就是，甘茂在秦昭王时期受到排挤，只身逃离秦国，避难到齐国去了，途中遇到受齐王之命出使秦国的苏代（苏秦弟），所以呢请苏代在秦王跟前美言几句。我自己是跑出来了，妻子家小还在秦国呢，你（指苏代）给我说说情，保护妻子免受拖累。苏代到了秦国，办完了差，顺便就对昭王讲起甘茂的事了，说甘茂曾经在秦国是重臣中的重臣啊！秦国的方方面面他都知道，尤其是山川地势，从崤塞到鬼谷，他没有不熟悉的，对秦国这可是一个祸害。秦王就问他怎么办呢，苏代的主意是继续重用他，厚赏他，引诱他来秦，然后把他关在鬼谷，永远不让他出来，永绝后患。

那么这个地方苏代借用的修辞手法是指代，也就是说用“崤塞”和“鬼谷”指代秦国的所有地形。那么大家知道崤塞是秦的东端，那么，鬼谷就应该是秦的西端。苏代建议以重利诱回甘茂，把他囚于鬼谷，显然也跟这个意思相合。你远远的到最西头去，不要跟东方列国接触。

《太康地记》将鬼谷定位于宝鸡扶风，依据的应该是这个推断。

那么到了唐代武周（武则天）那个时期，有一个学者叫梁载言，奉命撰写地理通志，这个地理通志叫《十道志》。《十道志》又叫《十道四藩志》，为什么叫十道四藩呢？因为唐代疆土总共分为十个道与四个藩属国，主要记载地理位置、德化风俗等等，学术价值也是很高的。

讲到鬼谷时，《十道志》如是写道：

清水谷在县西三十五里，即鬼谷先生所居也。水从云阳来。

这个说法就等同于扶风云阳说，只不过是区位略有变化。

还有一种说法是张守节为《史记》的正义，认定鬼谷位于雒州：

鬼谷，谷名，在雒州城县北五里。

那么雒州也就是洛阳，东晋徐广认定的颖川阳城在唐代也是洛阳的地盘。但是在这儿，张守节所指显然不是颖川的阳城，而是雒州城北五里，也即是洛阳城北五里的地方。那么这个说法有何依据，迄今不得而知。

那么除了以上这些个说法，鬼谷的定位还有许许多多的说法，譬如说，有临沮县青溪山说，淇县云梦山说，宁波鄞县太白山说，陕西石泉云雾山说，山东临沂蒙山鬼谷子村说，河西邯郸临漳说，张家界老道湾说，泰山鬼府说，等等等等吧，每一种说法都能给出一些个记载、传奇或物证。

可是说，无论这些记载、传奇或物证多么翔实，多么生动，全都发生在唐、宋或者明、清之后，更有甚者是在上个世纪末，由地方政府为发展旅游业而牵强附会硬扯出来的。

可是说呢，牵强也好，附会也罢，在鬼谷子身后两千多年的今天，我们既不能证其实，也不能证其伪。换而言之，所有上述谷地，甚至还有更多更多有待宣布的谷地，鬼谷子到底是去过还是没去过、住过还是没住过，身为今人，我们都没有办法去验证了。

没办法验证，那就不要反对。这就如同解读一个作家的虚构故事一样，听其故事讲得圆与不圆即可，谁要去真正认真地验证，那你可就输了。

本集内容到此结束，感谢您的收听。