16.东西方本体论之比较

        二元模式的问题是，万物归一，一归何处？

        超越二元模式的回答是，万物平等，和合为一，实乃一味也，直接体验即可。

        二元与超越二元这两种模式，在这个一统天下的“一”上出现了分界点。以此也就出现了所谓的本体观，即西方本体论和东方本体论。

 一、西方本体观

        本体论（英语：Ontology），又译存在论、存有论。

        从哲学发生学意义上说，本体论是关于世界本原的学说和关于终极存在的理论。

        西方“本体论”在哲学上表现是与经验世界相分离的，纯粹从概念到概念的推论，是一个富有独立与自足的系统。

        西方“本体论”是通过预设一个绝对概念为第一因，如绝对理念、绝对精神、上帝等，作为逻辑推演的起点，从而建立起一个纯粹以理性概念推论的思辩体系。

        西方“本体论”提供的是一种哲学研究的方法，和一些逻辑上的可能性，并不承担结论性的责任。

 二、东方本体观

        1、本体，本性也。

        何为本？《说文解字》：“木下曰本，从木，一在其下。”木之下为根，本乃根之义。与本相对的是“从木，一在其上”的末字。

        汉语中有“本末之辩”、“本末倒置”的词语，及“但求本不求末”的思想。

何为体？体字的结构是人之本，与身心有关。有身心的根本觉性、本觉之义。由此衍生出来与身心直接体验有关的动词有体会、体验、体贴、体察、体悟、体认等，如《正蒙·大心》中张载所谓“大其心则能体天下之物”。

        本体：由身心体验出的人之根本。

       2、何为本性？

        与本体意义相同的另一个字是性字。性，由心而生之根，本义为人的本性。

        本体即本性，本性即本体。

        在东方思想中，本性是终极之理，理法之理，即道也。

        如太极之理，阴阳之道。又如朱熹曰：“理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也”。

        天地人皆理法自然之道。即天地万物皆服从于本性这个终极道理。以此基础上可说天人合一，万物共育，人物平等，并行不悖。

        然，本体、本性、道、理等法则，是通过身心体验而出，非语言可直表的，只能以“能近取譬”的类比法来比附。如老子《道德经》之“道可道，非常道”；孔子《论语》之“予欲无言……天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”

       3、体相用

        一般事物可从“体”、“相”、“用”三个角度来分析。

        “体”是指事物的本性、本体、道体、理体。“相”是指事物表现出来的现象、相状。“用”是指事物的作用、功能、价值功用。

        有如大海，海水是其体，海浪是其相，载舟覆舟、冲浪发电、涵养生物是其功能作用。

        东方本体观，本性之终极之理是本体，依此理万物共育并行不悖。万物共育即是本体本性之相用。

        本体是相用的存在基础，相用是本体的存在形式。体相用三者之间是同生同存，无法割裂的。

        没有脱离了相用而独立存在的本性本体，也没有脱离了本体而独自运行的相用。

        有用必有体，有体必有用。因体起用，由用显体，体用平等不二，即体即用，即用即体，体用一味。

  三、东西方本体论之比较

        1、西方本体论，旨是找到第一因，故预设一个绝对概念作为绝对本体或绝对存在，以此确立宇宙根本大前提的正确性，而后依逻辑因果的推演而生万物。

        东方本体论，是在万事万物的整体中，发现同一共性的理则道体，而万物依理共育并行不悖。

        西方求的是个体事相，东方求的是一体共性之理则，二者不同。

     2、西方本体论走的是本体发生论的理路，一切由本体发生。因为有本体，所以有A；因为有A，所以有B；因为有B，所以有C、D……因此，西方人找本体必须推理回去，从D推到C，推到B、A……，且A≠B≠C≠D。就像一串联的珠串，前后分立，前因后果。

        东方本体论走的是万物共同本性的理路，以理为本体，一切为理体之化现。ABCD都是理体之显现，所以ABCD平等不二，A=B=C=D。ABCD为体之相用，体用之间无法分立，没有哪个是第一因，即体即用，即用即体，体用一味。要找到本体，一切现成，当下即是，直接体验。

      3、西方本体论以语言概念为绝对本体，为绝对永恒，而后诉诸于逻辑形式，间接的用理性思维来把握和解读世界的真相。

        东方本体论之万物共性之理，是不能概念定义的。如一经定义，就失去了整体性、同一性、共性，而落入了个体事件。故东方本体论之本性本体只能是通过直接的体验来把握，在直接经验中把握世界的真相。

        西方人讲理是讲逻辑，逻辑之理，以逻辑一以贯之。

       东方人讲理是讲其本，道之理，经验之道，体验之理。有理才能出师有名，才能替天行道，才能走遍天下。

        西方人学的是逻辑，东方人学的是道理；一个是间接性的思辨推理，一个是直接性的体验经验；西方人得到的是相对的事相，东方人得到的是一体一味的精神境界。可以说东西方的本体论是殊途且不同归，是两股道上跑的车。