【青春文学课第二课时】王蒙：青春与文学2

王蒙：好，现在我们讲第二讲。

第三个话题在文学中的青春与革命。我常常说，对于青年人来说有两件事最能够打动他的心，第一件事是爱情，第二件事就是改革。那么尤其是中国，二十世纪对于中国来说最大的事件，就是中国的人民大革命。在文学里到处都表现了这种革命的浪潮，当然在其它国家的文学里边也有类似的表现，首先我们会想到巴金的《家》《春》《秋》。在巴金的《家》《春》《秋》里边，他批评了，鞭挞了中国的旧的封建社会，尤其是在婚姻、爱情上的那种专制主义，那种蛮不讲理，那种对青春的压迫与扼杀，这本身就是一个革命的元素在那点燃。在巴金的这些书里头呢还有一个很有趣味的现象，就是巴金老提到一部外国的戏剧作品叫《夜未央》。 

它是波兰的一个剧作家廖·抗夫的作品，因为想当初波兰和俄罗斯中间产生过许多矛盾，也产生过多次战争。他是写波兰的一个青年要刺杀俄罗斯的一个军阀，那个俄罗斯的军阀是要来占领波兰来了，但是这个波兰的年轻人来刺杀他，他要和那个将军同归于尽。问题在于是由他的恋人，也同样参加革命了的这个女郎给他发信号，然后这个波兰青年就冲过去拉响身上的炸弹。这个《夜未央》写得很浪漫，那种浪漫主义的、实际也是无政府主义的那种革命的热情，在巴金的小说里屡屡出现，他屡次写到例如高觉民与琴，就是他的夫人，两个人去外边看了话剧《夜未央》，这正好和那个窝窝囊囊的那个所谓大少爷高觉新是一个对比，跟他们家里的那个老爷子那个讨人嫌的、代表封建主义刽子手的坏人也是一个对比，所以我们从巴金的小说里头我们就会想到，虽然当时巴金的脑子里头并没有社会主义革命的想法，也没有建立农村根据地的想法，但是他仍然在他的作品中梦想着一场铁与血的革命，一场彻底的革命，一场表现出青年人的献身和活力的革命。

除了波兰话剧《夜未央》和巴金的《家》《春》《秋》以外，我们提到青春，不能不提到杨沫的《青春之歌》。《青春之歌》的主人公是林道静，她由于抗婚，由于不接受封建家长给她定的婚姻，她跑了出来，甚至于她自杀，被一个知识分子营救，但是营救以后她和余先生在一块生活得并不幸福。因为余先生是一种资产阶级个人主义的知识分子，他在这想让她做一个家庭的妇女，做一个贤妻良母，恰恰是林道静所不能接受的。而林道静参加了反抗国民党政府、反抗反动政权的这样的学生运动和一些斗争，而且被逮捕，在监狱里头碰到了共产党人受到了很大的教育，终于走上了革命的道路，那么她的这个生活的模式在中国来说，可以说这是很有代表性的，也是很有意义的。

那么下面我一个话题是讲青春的写作。就是从创作来说有很多青年人也创造了记录，也创作了实绩，也给人很多的鼓舞，比如说王勃，王勃是带有神童性质的，说他五岁的时候就开始改正一些重要文章的错字，可以考证出一些经典书籍的错字来，五岁。那么王勃最有名的作品是《滕王阁序》，关于他的《滕王阁序》这个热闹了，历史上有十二岁说就是他十二岁写的《滕王阁序》。《滕王阁序》写得实在是太好了，他那种对生活的修辞和命名达到了惊人的高度，譬如说在《滕王阁序》里边，他的最有名的句子，“落霞与孤鹜齐飞”，彩霞慢慢地暗淡下去了，还有一个大鸟正在彩霞边上飞着，好像彩霞和它一块儿飞一样。“秋水共长天一色”，秋水为什么共长天一色呢？因为水太干净了。天的颜色，水的颜色都变成了一样的了，“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”，彭蠡是一个地名，是一个湖，有的说它就是后来的鄱阳湖，渔舟唱晚，渔船到了晚上了，快收工了，在那唱着歌，或者是吹着笛子在鄱阳湖的湖滨，写得又虚又实又美，在他的心目中有一个真善美的文学世界。

外国的这种低龄写作、少年写作、青春写作的事例也非常多，譬如说当年苏联最红的作家，也是诺贝尔文学奖获得者肖洛霍夫。肖洛霍夫十六岁开始写的《静静的顿河》，肖洛霍夫最惊人的描写是什么？到现在我说起来我全身、我神经都跟着起变化，他写他的情人，男主人公格里高利、女主人公阿克西妮娅。格里高利一会又是革命军红军，一会又被俘虏又投了白军，他最后要决心离开白军要投奔红军，他带着他的情人阿克西妮娅逃跑，这时候白军的所谓神枪手拿起枪来就瞄准了，铛的一枪，阿克西妮娅就死在他的怀里了，他抱住了阿克西妮娅，可是阿克西妮娅这枪已经打到要害，血流满身，也流到他的身上，这时候他抬起头来，他忽然看到了一个黑色的太阳，这个描写太神奇了。可是我告诉各位，一点都不神奇，我也有过特别精神受刺激的时候，当时是能看见，太黑不可能，但是深褐色的太阳我看到过，所以我觉得肖洛霍夫这是真正的天才。

中国的当代也有神童作家刘绍棠，生于一九三六年。一九四九年十月他在北京青年报上发表了处女作微型小说《邰宝林变了》，他十三岁的时候写的，从此开始了文学创作。所以年轻人要拿起笔来要写作，年轻、生活经验上可能欠缺，但是那种精气神上、那种敏锐上、那种多情上，他有许多对文学有利的条件，而且你如果愿意投身于写作你应该永远保持青春的心态。

最后一个话题我要说文学提升了人的生活的水准提升了思维、智慧、感受力与想象力。简单地说是提升了人的全面精神素质与精神能力，文学使生活更青春、更鲜活、更理想、更智慧，也更强烈。现在比较起来，文学受众的面表面上看似乎是越来越少了，为什么呢？现在一个是新媒体网络、一个多媒体、视听艺术的发达，但是文学书是不可替代的，原因恰恰在于文学是用语言和文字来作为艺术的手段的。它不直观，它没有绘画直观、没有音乐直观、没有戏剧直观、没有建筑直观，但是语言是思维的符号，孟子当年就说了，说是耳朵的作用是听眼睛的作用是看，但是他的内心是用来思维的，思维是可以判断是非的。你光看、光听，你无助于你判断是非，你只有经过了头脑，经过了思维，你才有了价值的判断，你才有了是非的判断，你才有了美丑的判断，审美的判断，所以文学是思维的艺术，文学才能够全面地提高我们的精神素质与精神的能力。

说到最后了，我又想起了一个经验，我曾经在开封清明上河园，就是按照《清明上河图》在那修建的一个清明上河园。清明上河园每天晚上有歌舞演出，它的全部的歌曲，都唱的是宋朝的诗词，它的第一个歌唱的就是辛弃疾的《青玉案·元夕》就是正月十五元宵节，东风夜放花千树，毕竟春节已经过了都正月十五了，开始有点春天的消息了，树上也好、杆子上也好到处都挂着灯，一到夜晚就像花在树上开着一样。更吹落，星如雨，天上的星星都落在地上了，像雨点儿一样的落在了地上，这辛弃疾是一个爱国的大词人，但是他对开封的上元佳节居然有这样的描写，这样的歌颂，太感动人了，要知道北宋时期开封是全世界最繁华、最美妙的地方之一，所以我每一次看到这个的时候我非常地感动，我说实话我一听它唱的是这个，然后那幻灯片上打出来的是这样的词我眼泪都出来了，我曾经在《人民政协报》上写过一篇小文章，写我在清明上河园，在开封听到《青玉案·元夕》辛弃疾作词的这首词的歌唱，我说，哪怕仅仅是为了欣赏这首词，我要祖祖辈辈、世世代代做中国人。

还有一次这是一九九三年很多年前了，在美国纽约我做一个讲话，讲完了以后有一个美国人就问我，说为什么中国人这么爱国呢？不管走到哪儿，只要是一碰到中国人，他们提起中国来他就那么挂牵、那么关注，这是原因在什么地方？我当时就尽量用一种比较轻松的答法，我说第一，因为中国人喜欢吃中餐，他们有中国腹，就是肚子，有一个中国肚子；第二，中国人都喜欢中国的诗词，他们有中国心，所以中国人的爱国是心腹之爱、是心腹之恋，中国的文学表达的是中国的心腹、中国的灵魂，表达的是历史的光辉、时代的际遇，我们不可能离开文学，画画也好、唱歌也好，做别的事儿也好，让我们共同爱文学，拿起笔来写我们的时代、我们的生活吧。

好，谢谢大家。