第二十七章 卡尔·马克思-2

这段从讲马克斯引申出的对从柏拉图到马的历代哲学大家的评述太

罗素直接说自己不喜欢黑格尔和尼采吧，这本书太主观了。只要用不同标准去评价各个哲学家就能得出自己想要的结果哦耶——这样做也太方便太不科学了。

2这是辩证唯心主义的绝对精神思想。物质内在的对立运动，就形成了客观规律上的必然性与统一性，客观规律是物质内在阶级运动的产物，这些辩证唯物主义的历史观，也就是运动是物质存在的前提，而运动就是对立的表现。 形式逻辑是用同一包含对立，辩证逻辑是用对立包含同一，即在运动中体现必然性，这二者本身又构成了一组辩证关系。辩证逻辑在实践中的体现：微积分中的极限即交又不交，这种构建在矛盾对立为起点的逻辑就是辩证逻辑。微积分只有趋势没有精确的量值，精确逻辑精确量值是形式逻辑的范畴。辩证逻辑它是不可精确的，也就是不可测的。辩证逻辑是形式逻辑的起点，也是形式逻辑的终点。一切形式逻辑的同一性都必须在辩证逻辑的基础上，

谈到别的哲学家，又是宗教观又是科学观又是政治观又是道德观大书特书，到了马克思就只谈正统意义上的哲学。。。别的哲学家可以舅舅侄子说半天，到马克思就只谈论了人类没有宇宙观这样去批评他。。。作者双标太严重了

真是太好了读的

3形式逻辑的对立性终将导向辩证逻辑。 辩证逻辑的历史哲学不论是思想上的还是实践上的，都打破了形式逻辑直观世界中所形成的宏观与微观之间的对立，物质与意识之间的对立。如果说形式逻辑是一条横轴，那辩证逻辑就是在这条横轴上的纵轴，纵轴上的任意点都形成了对横轴的同一，从而消除了横轴上的对立。这是用历史上的对立来消除当下的对立，以达到当下的统一，也就是当下的必然性与同一性是由历史的对立运动所形成的。 笛卡尔与洛克的哲学，怀疑不能被怀疑与人是白板，这两个都是矛盾对立的。怀疑与不能怀疑是一种矛盾，白板就是虚无，虚无又怎么能跟实在相交呢？他们两个各自逻辑的起点是对立的，而他们两个的逻辑起点也形成了对立。就如

1黑格尔的哲学是历史的哲学思想，马克思的哲学是历史的实践行为。 形式逻辑三定律，同一律，矛盾律，排中律。其中矛盾律与排中律是对立律，也就是形式逻辑只有两种定律：同一律与对立律。形式逻辑演化到极限，就会造成对立律与同一律之间的冲突，休谟的彻底怀疑主义与数学的不完备定理，就是形式逻辑极限的冲突。在这方面哲学史上的各种悖论也是形式逻辑本身局限性的证明，当一个真命题成立，通过无穷的演绎必将导致与真命题相对应的反命题同样成立。 辩证逻辑是把形式逻辑倒过来，把对立律放在同一律的之前，逻辑的起点不再是同一，而是对立。内在意识的对立运动，表达出外在物质的统一性存在性，物自体的存在是意识活动的结果，这是辩证唯