【上线特辑】直播回放丨《六祖坛经》与禅宗心法

正文

我今天分享的内容是六祖坛经与禅宗心法。禅宗是佛学的典型体现，如果不读禅宗，就没办法读中国历史，也没办法阅读中国哲学和中国文学。佛学传入中国之后，对佛学和禅宗的了解，成为中国历史的必修课和中国文化的必修课。

禅宗源自于释迦牟尼在灵鹫山召开的一次法会。在这次灵山法会期间佛陀要传整个佛学最核心的秘密。各地听说这个消息以后络绎不绝，都聚集在灵山，都要去聆听这个秘密是什么。佛陀看着四处来求学的人，没有去讲，而是环顾四周，拿了旁边姑娘供养的曼陀罗花，捻在手里边对身边的人转着看，所有参加法会的人觉得非常惊讶。对这种举动很不理解。就在这个时候，坐下佛陀的大弟子叫迦叶。当他看到佛陀这一幕的时候，一下子就笑了。那种天真，那种自然，那种由内而外绽开的笑。佛陀就当场宣告，吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，今天已经把佛学最高的秘密传了。大家就非常惊讶，同时呢，佛陀还对摩诃迦叶未来怎么样传法做了安排。他说：“不离文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”佛陀告诉摩诃迦叶，你就是禅宗的初祖。禅宗就在这个故事产生了。

禅宗把文字作为中介，这叫直指人心，见字本心，识自本性，见性成佛。所以摩诃迦叶。就成为禅宗的初祖。从禅宗的初祖开始，一代一代的传，到了第二十七祖波罗蜜尊者，下面就出了个弟子叫达摩祖师。

波罗蜜尊者就告诉达摩祖师，佛法要在印度衰落，未来整个佛学的根据地，在中国。你应该到那里去，把整个禅宗的核心机密和大智慧传下去。达摩祖师听说以后，从斯里兰卡沿海到了广州。他想把这个核心秘密传一传，但是当时广州是个商贸城市，熙熙攘攘之间喜欢赚钱的多。给他讲看破放下自在并不契机，达摩祖师便开始北行。

达摩祖师见梁武帝的时候，梁武帝直接问了个问题，他说：“祖师我到处去拿钱建寺庙供养僧人，我有多大的功德。”达摩祖师听了以后非常镇定说了四个字：了无功德。梁武帝有点不理解：“那你怎么说我没有功德。”达摩祖师就告诉梁武帝：“你带着有所求的心。你去布施，得到的是人天福报，可能你会当官，你会发财等等。但这不是功德，一个人带着无相的布施，这才是功德，功德是在自性上修。”达摩祖师讲完以后梁武帝不是很理解，后来就问他：“你是谁？”达摩听了以后，对着梁武帝说：“不认识。”这个不认识是不起分别念，其实是在用禅法教育梁武帝，梁武帝就非常生气，他就指着达摩祖师：“你不是祖师爷吗？你怎么说你不认识你自己呢？”这个时候，达摩祖师就说了四个字：廓然无圣。

整个宇宙空间空荡荡的，万法不染，一尘不染，圣人也没有，落在任何一个点上，无论是凡圣，有立锥之地，修的都不彻底。

这个时候，达摩祖师就知道了，这么一个信佛的皇帝光注重形式，觉得机缘不对，然后就渡过长江到了今天的少林寺叫少室山，上面有一个达摩洞，就面壁了10年。

达摩祖师在面壁的时候。有人就问他：“你在这里等谁呀？”达摩祖师就说了一句名言：“我要等一个不被人欺的人。”

一个人开了自性的智慧，他对整个世界的认知不来自于任何外部的蛊惑和诱导，而是用自性的智慧加以觉照，加以体认得出的判断，如果谁要拿着歪理邪说去欺骗他，去蒙蔽他，绝无可能，那才叫不被人欺的人。

二祖慧可，原来叫神光，因为传说他妈妈生他的时候，房间被照亮了，所以叫神光。后来找到了达摩祖师，他知道达摩是高人，就决心去扶持他，历史记载3年。照顾他吃，照顾他起居，可是达摩祖师不给他讲。正因为这样，他才刻骨铭心。有的时候得到的太容易也不懂得珍惜。这里面就体现出一个弟子，那种求法的赤子之心。

慧可有一天就在下大雪的时候，站在达摩洞那里。请老师给他开示，达摩祖师不理他。这一晚上，在那立的雪堆积到膝盖。这个时候，神光师父看着达摩祖师从禅定中出定以后。神光师父就跪下来，他说师父我想请你开示甘露法门，结果当他提出这个话以后，达摩祖师就说：“禅宗的秘密是整个宇宙空间最宝贵的东西。你以为你站那里一晚上，照顾我生活3年，你就想得到宇宙空间最宝贵的东西，你觉得你能得到吗？”说完之后，达摩祖师继续打坐，神光师父就把腰间的戒刀拿来，把自己的胳膊一下子就切断了。滴滴哒哒的血滴在雪上，而且他拿起切断的胳膊，供养给达摩祖师，他说：“祖师我为了求宇宙空间无上的甘露法门，我把胳膊供养给你。”当时达摩祖师一下子就心疼了，赶紧给他包扎好。然后问神光师父，你有什么问题？他说：“师父，请你给我讲一讲如何安心。”当他问完这个问题以后，达摩祖师就问，神光师父您不是让我给你安心吗，请把你的心拿来。

我们的心一个念头，接着一个念头，哪还有一个固定的心。他就立即告诉达摩祖师，他说：“师父，叫觅心了不可得，过去心不可得，未来心不可得，当下的心，念念即过。”当他说完这个以后，达摩祖师立即告诉他，我已经给你安心了。后来达摩祖师就把神光改成慧可。这就是禅宗的二祖。

慧可作为二祖以后，他传给了三祖僧璨，僧璨后来传给了四祖道信，四祖道信后来传给弘忍，五祖弘忍再往下传的时候，就到了我们的主角登场了。就是中国禅宗史上划时代的大祖师惠能大师。

惠能大师家境很贫寒，没有正式上学，是一个几乎不认字的和尚。在佛教史上有一个例外。除了释迦牟尼佛说的叫经之外，还有一个人一张口说的还叫经，这个人就是惠能。就这么一个没上过学几乎不认识字的和尚，他说的话，竟然是释迦牟尼佛之后唯一能称作经的人，叫《六祖坛经》。从达摩祖师开始，一直到弘忍，得法的弟子，几乎都是单传。而到了惠能大师之后，真正悟法得道开眼的弟子，几十个人之多。从此以后，禅宗就成了整个佛法的顶梁柱。

毛主席曾经对惠能大师有极高的评价。据毛主席整理图书的秘书逄先知先生所写的文章。他说，毛主席外出考察。必带的佛经有三本，一个是《六祖坛经》，第二个是《金刚经》，第三个就是《华严经》，其中《六祖坛经》读的最多。惠能祖师爷这种传法开启了中国佛法史上一个革命性的变革。以前所谓悟道的人都是大知识分子。那些人能读《华严经》能读《法华经》能读《楞伽经》能读《楞严经》等等。如果佛法只对那些能读书的大知识分子敞开通道，而百分之八九十的老百姓，是没有经历和没有能力读书的。那么这些普通人怎么办。从惠能大师开始，佛学就开启，每一个人如何开启菩提自性的甘露法门。毛主席看到这一点以后，就明了的指出，惠能大师是人民的和尚。那些最普通的老百姓，一样可以称为大觉者。《六祖坛经》其中第一品叫行由品。惠能大师就讲他自己是怎么样去修的，怎么样去证悟的。

惠能大师以打柴为生。他辛辛苦苦上山砍柴，然后送到大户人家，赚一点砍柴费供养自己的老母亲，有一天他砍完柴给一个大户人家去送柴的时候，听到一个人敲着木鱼，正在背诵经文。其中有一句话叫“应无所住而生其心”。当惠能听到这个经文以后，一下子就被吸引了，于是他就去听，很有礼貌的等着别人读完，然后去施礼，就问：“您刚才读的是什么呀？”那个人说：“我读的《金刚经》。”当他说完之后，就问惠能：“难道你也听得懂吗？”惠能就很直白的告诉他，说：“我不仅听得懂，而且我觉得讲的好，我觉得受用。”就这一句话，员外就知道了，惠能这个人不简单。于是惠能就说你从哪里学的这个经，员外说，我就是从湖北黄梅东山寺跟五祖弘仁大师学的。惠能听了以后，他说我也想去。有个人听说以后就给惠能说，我看着你是一个求法的好材料，我给你十两银子，你把老母亲的生活安顿好，就可以放心的去。

于是惠能大师把老母亲安顿好之后，到了湖北黄梅，正好赶上弘忍大师讲经。惠能就在门口安静的听。中间有时间的时候，惠能就给弘忍大师施礼，弘忍一看来了个新人。他说：你来干嘛。惠能大师就说：我是从岭南来的，唯求作佛不求其他。弘忍大师就说了一句话：你这个獦獠，就是你这个人长得又矮又挫，还想成佛吗。

大家一定要领会其中的秘密，这是一场考试。一个人在突然遇到讽刺和打压的时候，如果马上暴跳如雷。还成佛？成不了的。惠能大师听了以后不急不躁。就说：“师父，我是个獦獠，长的是矮，难道佛性也有差别吗？”言外之意，外形上有差别，但是成佛作祖的那个根性难道有差别吗。这一下子弘忍大师就开始认真的盯上惠能大师，就知道这个人了不起。还想给他问一问。结果旁边的学生嫉妒了。弘忍大师就不再问了，告诉惠能，你到后院去工作。有个人就告诉惠能，去捣米。1000多人吃饭，每天这个米粮是需要很多量，所以很辛苦，惠能一看到那个木头直接踩上去了，结果一踩上去发现没动，他太轻了，他就找了个石头，放在腰上。有了坠腰石以后，他就可以把这个米给舂好了。这就是祖师爷的状态。

读圣贤书或者读祖师爷语录的时候，他处处给我们展示出，应该怎么样活，这个词叫表法。惠能大师没有提要求，这一捣不要紧，8个月过去了。

有一天。五祖弘仁大师就拄着拐杖散着步到了捣米的地方。他一看惠能这么辛苦的捣米，而且发现腰间还有一个坠腰石，弘忍就问他：“你累不累呀？”惠能说：“师父不累，这是我应该做的。”当听到这个话以后，弘忍大师就很感慨，他说一个人为法忘躯。就是一个人为了求得真理，把自己身体的痛苦和折磨，全忘掉了，就是这个状态，对惠能大师很赞叹。他说：“惠能你一来我就知道你水平高，可是我为什么没有继续跟你聊天呀。因为我怕我越关注你，会引起更多人嫉妒你，你就危险了，我为了保护你，我得躲着你点，你懂吗？”惠能听了以后，非常感恩的告诉弘忍大师，他说：“我懂，我知道你用心良苦，所以我好好的去捣米，我也没有经常到您面前去请教，更不会显摆自己，我就隐在最普通的居士和杂役的人中间，做好自己的本职工作。”当时弘忍大师听了以后就特别赞叹。

弘忍大师走了以后没几天，就觉得自己3年以后就要离开这个世界了。下面一个重要的任务，要选好接班人。弘忍大师就把弟子都招来，弘忍大师说：“世人最大的问题都是生死问题，而世人只求福报，不懂得脱离生死苦海，真的很可惜。我现在要选接班人了，而且这个接班人我不指定，你们每一个人都写一个偈子，把你们学习佛法修行的内在境界给写出来，谁对佛法领悟的程度深，谁就是第六代祖师爷。”当他说完以后，弟子们都想说我们要不要写呢。后来想这弟子们讲别写了，第一是水平不够，第二个他们之上有个大师兄，跟着弘忍大师十多年，弘忍大师非常器重他，而且弘忍大师讲完课以后，随着都是大师兄神秀去讲，于是很多弟子想干脆别写了。

这个时候神秀就想，我跟着老师那么多年，我得写呀，我要不写的话，我佛法怎么样得到老师的指点。我写这个偈子，并不是为了得到六祖位置，我只是想向老师呈现一下我修到什么程度了。于是神秀就开始准备酝酿这个偈子，要把自己佛法修行证悟的境界写出来。这个时候正好遇到东山寺走廊的墙壁上，一个居士画《楞伽经》里边的插图，神秀大师兄就想把自己的偈子献给老师去，可是不自信，又怕得到老师的批评。于是神秀就在晚上，等大家都睡了，到画廊的中间墙上。写下了自己的体会。

如果老师第二天说写的好，那我就出来承认是我写的，如果写的不好，那我就不承认，我就不出来了，以后好好修。这首偈子写完之后，惠能大师又写了一个偈子。弘忍祖师为什么根据这两个偈子就能判断祖师爷就应该是惠能的。惠能得法之后，在整个南行途中遇到什么危险？惠能祖师爷经过绵密保护以后，出家又是怎么样弘法的？

我希望以后在课程过程中，我和大家继续分享。

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