今天晚上我们分享的是王阳明。王阳明是中国思想史上,这五百年可谓是最璀璨的思想家之一,应该说是对近代世界影响深远。今天围绕着王阳明的一生,王阳明思想的主旨,以及心学对我们当下的人生和社会的意义和价值等,我们展开来讨论。
王阳明是1472年出生的,1529年去世的,他的年龄实际上是56岁。我给大家先把他的人生给说一说,然后把当时的时代背景说一说,我们就能够把阳明先生想说什么给大家表达清楚,到底什么叫“致良知”,什么叫“心外无物”,什么叫“心就是理”,什么是“知行合一”,这些都是王阳明心学里边最基本的观点。
比如说什么叫心外无物?有的人就告诉我心外无物仿佛不对吧?一个东西,我看得到它和我看不到它,它都存在。但是为什么王阳明说心外无物呢?难道是我认识到了它就有,认识不到它就没有?这个人根本没有了解王阳明的心外无物是什么意思,所以我们就通过几个方面给大家做分享。
上中学我们学哲学、政治课的时候,容易被唯物主义和唯心主义的框架所拘束,有人把王阳明的思想定义为主观唯心主义。很多人可能因为阳明先生扣了这么一顶帽子,也就对他的学习和关注不够。这是一种巨大的遗憾。
我先说一下唯物主义和唯心主义的框架。
建国以后,用的是前苏联的教材,它的哲学教材在分析哲学史的时候,就简单的把复杂的西方哲学归结为唯物主义和唯心主义斗争的历史。于是唯物主义和唯心主义,就成了分析哲学史的基本框架。而且马克思主义是唯物主义,于是对唯心主义总体的看法,认为是不对的或者是不好的。
中国的哲学不是简单地套用其他的框架,而是如实地去反映中国思想史的面貌。要用中国思想史的逻辑来研究中国思想史,用中国哲学史的特点来分析中国哲学。但是中国哲学的关系,确实围绕着一对关系,就是“心和物”的关系。在中国哲学看来,过于强调心和物,都是偏颇的。那么中国哲学最赞赏的一种态度,就是心和物是一元的。而不是说简单的唯物和唯心,这是我们中国哲学一个自己的特点。
第二点,我们在谈阳明先生的时候,他的任何一个思想都是时代的产物。智慧都是因缘生的,就好比说土壤的性质、气候这些条件决定了长什么树,有什么样的种子才能萌发。所以我们了解王阳明心学的时候,就要深入地看看阳明思想产生的时代是什么,根据那个时代的背景和社会凸显的问题,就能够知道当时思想家最需要解决的问题是什么。
思想家其实也是个医生,给社会做诊断的,也会开药方。一个思想家在历史上的位置,是由他看问题深刻不深刻,和给出的药方精准不精准所决定的。
中国工商业包括航海的发达,包括资本主义萌芽,或者说商品经济的那种生产方式的发展,到了明朝的时候,达到了一定的程度。就在这个过程中,老百姓的商品活跃了,或者说经济生活有了一定程度提高以后,人心就开始有些浮动,叫“饱暖思淫欲”。那么在这个时候一个真正关心社会的人就得去思考,社会的人心出了什么问题?我们应该怎么样去校正它?
阳明的心学,它的指向非常清楚。阳明有一句话叫“破山中贼易,破心中贼难”。就好比说一个贼占山为王,你把他抓起来,这个还容易,但是把贼心去掉,这是非常不容易的,阳明先生下手的地方,就是心学。这是阳明思想产生背景之一。
从南宋以后,朱熹的学说逐渐的成为整个官府认可的学说,以至于在整个明朝以后,科举考试就是以朱熹的《四书集注》作为指定教材。应该说垄断和控制了整个思想界。朱熹的学说有一个特点,强调格物,另外一个特点,朱熹有的时候他容易导致什么呢?学,理论的学习是一回事儿;行,怎么样去做又是一回事儿。就容易导致知和行是两件事,这种情况下就容易在思想界和社会上产生一种不良的风气,嘴上夸夸其谈,而在现实中又不去落实它,这就会造成表和里是两张皮,内和外是两张皮,知和行是两张皮。实际上对我们整个的思想界和社会风气的改良,都有极大的一个影响。这些东西都是阳明先生所生活的时代问题,这都是需要去回应的。
下面我就把阳明先生生活的经历给大家稍微说一下。
阳明先生出生的时候,他的奶奶做梦,梦见有人从云端上下来,给他家送了个孩子,结果老人家醒了以后,正好阳明的母亲要生孩子了。于是他们就给这个孩子起了个名叫王云。但是阳明出生以后出现了一个问题,5岁的时候还不会说话,如果阳明先生出生在今天,恐怕就会被某些医院诊断为自闭症。所以我读阳明先生这个成长经历的时候,我就特别感慨,特别感谢王阳明出生在五百年前,那个时候没有西方医学、现代医学给出的特别多的病症。阳明先生虽然5岁多还不会说话,家长有些着急,但是就认为说话晚而已,觉得慢慢的教,长大以后就好了,而没有给他安一个病。
孩子的发育是有个性化特征的,每一个孩子开窍的早,开窍的晚,发育的早,发育的晚,话多的,话少的等等是有个性差异的。如果说拿出一个统一的标准出来,只要不符合这个标准的都是有病,我们害了孩子了。一旦宣布了某个人有病,他就是没病也会变得有病。今天的医学发达,结果是造出了几千种、几百种病,使得很多小孩儿一旦发育的有一些个性色彩,往往给安上这一种病、那一种病,什么社交恐惧症,什么孤独症、自闭症、什么这个症那个症,实际上我们会对人家一生的成长打下阴影,这样我们对孩子的成长是有害的。但是只要给他时间,父母有耐心去培养他、陪伴他,都能达到一个比较正常的水准。当然真有病的孩子我们去治疗,但是更多的是被误解的孩子,我们一定要深切的反思。
阳明5岁遇到一件事,有一次小孩在一起玩的时候,有个出家人就见到了王阳明,就摸着王阳明的头说了一句话“好个孩儿,可惜道破。”孩子真是个好孩子,可惜说破了,什么说破了?他不叫王云吗,也就是说这个孩子是从天上来的,不能说,一说出来就影响他,阳明的家人听说了,立即就请这个僧人给他改个名字吧。然后给他起了个名,就是我们今天讲的王守仁。后来王阳明从5岁多以后,就慢慢的说话。
王阳明先生的年谱,在12岁和13岁的时候,家里给他请了私塾先生。有一次阳明就问私塾先生,什么是读书人的第一等事?翻译过来就是对读书人来讲,什么东西是最重要的。这个时候他老师就说了,这还用说嘛,对读书人来讲最重要的不就是考科举嘛,能够升官儿。阳明听了以后,非常不以为然,表示非常不赞成。老师就问他,他说孩子你不赞成,你觉得读书第一等事是什么?阳明先生当时就斩钉截铁地告诉老师,读书人第一等事成圣成贤。这个话震撼人心。我听了以后,如黄钟大吕,振聋发聩。
今天12岁的小孩,13岁的小孩,你问他理想是什么?更多的小孩沉浸在各种游戏和网络里面,没目的、没追求、没理想、没抱负、没使命、没情怀、没担当。为什么很多人没那么大的成就,实际上这个志向就是一个芽,芽如果没有,以后他不可能长成参天大树。有的小孩这一辈子就把考大学当做毕生的追求,他考上大学以后就会无所事事、浑浑噩噩,因为他没有终生为之奋斗的目标。
这一辈子活在这个世界上,绝不是为了蝇营狗苟,绝不是为了简单的吃几顿饭,绝不是炫耀买了什么样的豪车,带着什么样的金链子。我们要对自己的人生做个什么交代?我们要对自己的家族做个什么交代?我们要对自己的国家和社会做个什么交代?这是我们必须做出回应的一件事儿。
后来的时候他参加科举,考了几次不是很顺利。阳明有一句名言,他说别人以考不上为耻辱,我以考不上如果动心了,那才是耻辱,阳明先生处处在练心。人这一生修行的方式特别多,应该说一个人在起心动念上下功夫,在每一个念头上去观照,那也是一种修行。后来他考了进士,在北京为官的时候,他得罪了当时的宦官刘瑾。当时宦官刘瑾也是把持朝政,谁要是说他不好他就泄私愤。这个时候王阳明写信检举宦官刘瑾,后来被刘瑾打击报复,刘瑾是要要他的命的。后来王阳明被杖责,用棍子打,流放到贵州修文县的龙场驿。到了龙场驿这个地方,环境没有开发,很多瘴气,应该说湿热之气有的时候容易让人得病。少数民族比较多,现在我们去旅游,少数民族穿着非常好的衣服,戴着非常漂亮的帽子,但是在阳明那个时候,在龙场驿附近,文明的程度还是很少,有些行为,我坦率地说还是有一点野蛮。所以王阳明当时生命也是有危险的。阳明到了龙场驿之后孤苦偏远,环境极其恶劣,甚至连住的地方都没有。
大家想想,阳明先生其实他的经历是很不公平的,他是仗义执言,结果是替别人说话主持公道的时候被宦官打压。他满心的愁苦,在这个叫天天不应,叫地地不灵的龙场驿,阳明先生所有的委屈、不公平和受打压,对王阳明是极大的考验。可是大家听说过一首诗吧,“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。”这个时候他早年学的老庄孔孟佛经所有的东西,就在这样一个极大的考验的时候,就要爆破出来了。
有一天他忽然明白,圣贤所有讲的东西其实不是外求,不是向别人求、向万物求,而是内求,叫做“吾性自足”,就是我内心里本来就有。中华文化几千年的真理之门即将被王阳明打开。阳明先生为什么能悟,孟子说“仁义礼智信我固有之,求则得之,舍则失之。”这个话王阳明读了就读了,而真正深刻的明白到真正的智慧都在自己的自性里边,不加外求。这种深刻的体验,体悟出来、证悟出来,是1508年的龙场悟道。所以这就成了王阳明一生之中的生涯的转折点。
阳明早年所有读的儒家的书,“君子求诸己”“事有不成反求诸己”,读佛经讲的“一切福田,不离方寸”,孟子讲的“仁义礼智信,我固有之”,如果不是在贵州龙场驿这样的环境里边,不是在孤苦偏远里经过身心的折磨,他恐怕很难实现爆破。所以大家就体会体会孟子的话,“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行拂乱其所为,动心忍性,增益其所不能。”孟子实际上是把所有大成就者成功的过程做了一个概括,“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”这一辈子当遇到苦难挫折不理解的时候千万不要老抱怨,没有苦水的浸泡,没有挫折和坎坷的磨砺,没有一个人可以开出心中的小莲花,没有一个人能打开心灵的智慧。
所以朋友们,这个世间有的时候是公平的,是平衡的,吃多少的苦,经历多少的磨难,你才能从中间领会到什么。由此我们想到夫子,50多岁周游列国14年,“知其不可而为之”,中间多少的艰难困苦。孔子经历那么多磨练之后,你读他的书,就知道“君子固穷”,就知道“岁寒,然后知松柏之后凋也”,就知道“志士仁人皆以杀身以成仁,无以求生以害人”。所以说阳明先生在龙场悟道,应该说是他读了那么多书、吃了那么多苦之后,他的能量在贵州龙场驿一个小爆破。
有人问内求和学习哪个重要?都重要。学习是什么,是“他山之石可以攻玉”,把别人证悟的境界,别人体会的东西,或者某些形成的经验和知识逻辑拿来。但是拿来之后,我们能不能受用,这还得靠内求。也就是说,所有外求的东西最终还要回到内求上。假如说我是一个很浅薄的人,你们听我课的各位老师,各位朋友,都特别特别深刻,特别特别有人生的阅历。我虚心的向大家请教,我说各位老师我请你们来教我,表明我郭继承还是愿意听大家说,有一颗谦卑的心。还不够,你们讲的都是你们的证悟,你们讲的都是你们的阅历,你们讲的这些东西能不能真正转化成我的领会,能不能渗透着我身心的一部分,能不能成为我人生的自觉,还得靠我的内求。所以内求和外求应该说都很重要。但是归根结底,一个人只有内心的认识到了,它才起作用。
贵州龙场驿悟道以后,阳明变得不一样了,因为他的生命出现了质的飞跃。在阳明在龙场驿之前,他没有专门招学生,他觉得他不够格,他心中有的东西原来都是嚼别人的剩饭,都是讲别人的东西。可是贵州龙场驿悟道以后,阳明先生整个精神状态变了,然后就大胆的告诉身边的人,招生!因为阳明觉得自己有点领会以后,再教,就不是嚼别人的口舌,吃别人的剩饭,叫“问渠哪得清如许,唯有源头活水来”。而且他还招过当地苗族少数民族的朋友,教的过程中那些完全没读过书的人,没受过教育的人在阳明先生的影响下,开始懂得孝敬,懂得慈悲,懂得友爱,懂得忍让。阳明告诉他,你看人人皆可以为圣贤,人人皆有良知。后来贵州省的提学,专门请王阳明从龙场驿出来,到贵阳讲了一堂课,这一堂课主讲的题目就是知行合一。我们一般的人就认为知和行,是认识到了然后实践,实际上在阳明看来知和行它是一件事儿。为什么这么说呢?大家想一想,我们做任何事的时候是不是都有想法,我们如果有了想法而不去做这件事,不化成行动的话,是不产生效果的。那么我们有了想法之后,只有变成行动了,它才产生效果。也就是说,我们做任何一件事的时候,它其实就是包含了知和行这两件事。所以说,知和行就是一个问题的两面。比如说,你想考研究生。你想考研究生这是你的想法,当你拿着书去做的时候,就是行。你有考研究生的想法,和你拿着书真正去准备,其实是一件事儿,就是考研究生这件事儿。考研究生这件事本来就包含了我想考和我努力去学,两者是统一的,一句话,知和行是同一个问题的两面,或者叫两位一体。
11年以后,王阳明有一天告诉他的学生,我从1508年的龙场悟道,经过这11年时间的考验磨练,我终于可以用3个字把我的学说做出最精准的概括,“致良知”。也就是说阳明先生认为我这一辈子所有的学说,最终只有一个目的,就是让我们每一个人都能证出自己的良知,找到自己的良知,启用自己的良知,“致”就是做功夫,“良知”源自于孟子的话,“良知”其实就是佛性,“良知”就是道家的真心,所谓的致良知,就是让自己的佛性,就是菩提自性得以显现。所以“致良知”这3个字,就浓缩了王阳明所有学说的精华。
讲到这里以后是不是觉得听到这里有点意犹未尽?这种感觉就是我们学习的感觉,我们永远对学习抱着热情,我们永远对求知抱着一个热情,人生在学习中才能感到乐趣。
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太棒了,每次听老师的课都有醍醐灌顶的感觉
蝶舞浅夏i 回复 @遇见未知的自己丶: 😁😁😁😁😁😁😁😁😁
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弘正学堂 回复 @听友146887817: 您好,直接购买专辑即可,记得点一下订阅哦
我想向郭老师请教一个问题:为什么千古圣学没有挽救一个个封建王朝的灭亡?
天舞青梅_ts 回复 @1878539xaan: 因为历史的车轮滚滚向前,不符合历史发展了就该灭亡,灭亡的是那个没有实施圣学的朝代,并不是圣学或文脉灭亡
破山中贼易,破心中贼难
听了老师的课后很受益
听友220953253 回复 @听友216755501: 哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦
困难挫折是人生经历的财富,人情冷暖是炼心化性的必然。不迎不拒,安时处顺。
感恩郭老师,我能听到这么伟大的真理学课!
意犹未尽!听着郭老师的课,每一堂都非常精彩,每一堂课听完还想接着听。怎奈时间太少,人又太老!单位事情多,岁数又大,明年就50了,记忆力也不好,所以我要加劲儿学习。前两天刚报了名,课程每天都有更新,最近又很忙,挤时间学习仍赶不上更新的速度。我有些着急,哎,慢慢来吧。我有一颗求上进的心,我有一颗求善的心,我想做一个终生致力于传播国学的人。因自己的浅薄,我想通过郭老师的课程慢慢提升自己,修悟自己。但愿能一直跟随老师“传道受业解惑也”。
弘正学堂 回复 @梓平_gf: 学习不分早晚,学习不分快慢。共同学习,感谢您的支持