梵网经18 | 佛弟子应该经常发什么愿

102-梵网经18 佛弟子应该经常发什么愿

一、知识点

1.苦海：

苦海,在佛教中是指众生流转于生死轮回中,备受种种的痛苦,好像沉溺于无边无际的大海之中一样,并不是真的大海。

2.箜篌：

箜篌，又称坎侯或空侯，是中国传统拨弦乐器。在古代除宫廷乐使用外，在民间也流传。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，琴弦一般系在敞开的框架上，用手指拨弹。

3.菩提心：

菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

二、金句/精华笔记

1、佛弟子也不允许仗着官府的这种势力去夺取别人的财物，或者生出坏心去把别人绑起来，束缚起来，或者去破坏别人的好事，让别人的事情做不成功，这个都是不允许的。

2、有赌博性质的，那是严禁的，僧人不能去参与这些活动的。

3、这就是来形容首届的经验，绝对首届的这种样子叫草系比丘长生大秤善性自知我是未成之佛，诸佛是以成之佛。

三、全文逐字稿

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之反往经。在今天这一讲里，我们首先要开始讲的是第 32 节，也就是 48 清界中的第 32 条，清界叫损害众生界。荆门市落佛子不得续刀帐、弓箭，贩卖清秤小斗，佛弟子不得拥有这些刀杖、弓箭，这个在前面就提到过，也不得在贩卖买卖的过程当中，你去使用这些青秤小斗，去使用这种让别人吃亏的短筋缺粮的这些秤斗因官行事，取人财物，害新戏府破坏成功。佛弟子也不允许仗着官府的这种势力去夺取别人的财物，或者生出坏心去把别人绑起来，束缚起来，或者去破坏别人的好事，让别人的事情做不成功，这个都是不允许的。

常养猫狸猪狗，若固养者犯亲垢罪，也不得长时间的去饲养这些狸猫猪狗这些动物，你不能长时间的去养他们的。当然，你这种出于放生，出于救护众生的目的，在某一个时间段去收养他们，这当然是可以的。所以这里强调的是，常养狸猫猪狗，你不能一直养在那里，不可以的。若固养者犯亲过罪，如果你明知这条戒律，你还常养这些洞犯亲垢罪。

接下来的第 33 条，清界是邪业绝关界，这条戒律的经文是，若佛子以恶心顾观一切男女等斗军政兵将劫贼等斗佛弟子。如果你怀着这种不好的心，你非常乐于去观看这些男女之间的斗闹，或者观看军队双方这种对阵厮杀，或者去旁观这些盗贼强盗的争斗，都是慰藉的，这是不允许的，亦不得听吹背鼓角琴色真第一箜篌歌叫记热之声，也不允许去听各种各样的乐器，这个吹背鼓角、琴瑟争笛、箜篌歌叫霁月，就是各种各样的。这种娱乐的活动你不得参加的，不得触普、围棋、波罗赛系、弹棋、录播、拍菊智石投壶、千到八道行程，你也不允许去进行各种各样的游戏。里边还有一些是带有赌博性质的，那是严禁的，僧人不能去参与这些活动的，像这里边的书普，那就是直接是指赌博了。波罗塞系也是印度的一种模仿战争的一种游戏，这个都是不允许的。也不允许什么呢？爪进、思草，羊枝、搏鱼，毒肉而作普适，这个是指各种各样的，这种近乎巫术的事情是不允许做的。比如爪近是指什么意思？这是一种巫术，就是在手指上涂上一些特殊的药物，你在持咒念咒语的话，这个手指会像镜子一样的发亮，就可以召见吉凶。

思草，那么中国古代都有用思草来打卦的，对吧？这个不允许。羊枝也是一种巫师的一种咒术。搏鱼是指一个水具里边注入水以后，用刀去搅动博鱼里的水，同时念咒，等水稳定下来以后，你观察就可以断人的吉凶。毒肉是取刚刚去世的人的头盖骨，同时加上各种各样的神秘的咒术，那么能够告人祸福，这些都是巫术生人不得参与，不得做。

盗贼使命依依不得做。若故作者犯亲故罪，僧人也不能为这些盗贼或者强盗这些做他们的使者，这里使命是使者的意思，为他们传递消息，为他们从中联络。这个都严禁。上面讲的这种音乐游戏，占卜咒术，一一不得中都不允许。如果故意做，你明知不可以做，你还去参与到这些活动当中，犯清构罪。第三十四亲切叫斩念小臣戒落佛子，护慈敬界，行住坐卧，日夜六时，独送世界，犹如金刚如代词，浮囊欲渡，大海如草记彼秋说佛弟子，你就应该严格的守记你无论是行住坐卧，日夜 6 时，在前面我们提到过好几次了，印度是奉奏三十夜三十，就是无时无刻你都应该敬诵戒律，你应该像金刚一样，金刚不坏，你的守界的心非常的坚定。

你要把佛界视作是一个用皮做成的一个囊格囊，你靠着它可以渡过苦海。咱们在 1949 年以前渡黄河的时候，还要用羊皮筏子，就是几个皮囊扎在一起，人趴在上头来渡河的。那么你应该把戒律视作是可以渡过苦海的皮囊，你还应该像草泣比丘一样。迟律，今年什么叫草泣比丘呢？这是佛教里边的一个故事了，说佛陀的时候有一个比丘被强盗抓住了，强盗就用这个，大概地上长了这种很长的草，那么这个草还是活的，它的根还在泥里吗？强盗就用这个带根的很长的草把这个比丘给捆住了，比丘首戒守到什么地步，他不愿意把这个草连根拔起，这样的草不就死了吗？所以他就这样被绑着不动，一直等到别人经过才把它解开，这样的话草根没有从泥里拔出来。

这就是来形容首届的经验，绝对首届的这种样子叫草系比丘长生大秤善性自知我是未成之佛，诸佛是以成之佛，佛弟子应该实时的发起这种大秤的善性，你要自己要知道自己是未来的佛，未成之佛是未来会成佛的，现在还暂时没有成佛而已。而诸佛是以成之佛，诸佛。当然他们已经成就了，他们已经是佛了，但自己未来也会成佛。

发菩提心，念念不去心洛起，一念二成外道心者，犯亲过罪。佛弟子你就应该发菩提心，而且应该时常保持这个菩提心。如果你升起的这种小秤的或者外道的这些心的话，你动了这个念头的话，你就犯了清垢罪。接下来第 35 条清界叫不发愿界经文是落佛子常应发一切愿，孝顺父母师生，愿得好诗。同学善知识，常教我大臣经历，识发去识常养，识金刚，识地识我，开解罗法修行。坚持佛界佛弟子，你经常应该发愿的。发什么愿？发愿要孝顺父母，孝顺师傅，发愿希望能够得到好的老师，能够得到志同道合的同学，能够得到善知识。你要经常发愿，这个石发去石，长养石、金刚石地都是发源的内容，能够让我开悟，能够让我理解正法，能够让我如法修行，能够坚持坚守大乘佛教的戒律，宁舍生命念念不去行佛弟子宁愿舍弃的生命，也不会放弃这些愿心。因为经常发愿发起这个愿刑吗？若一切菩萨不发誓愿者犯亲过罪。如果佛弟子不发心，不发这些愿，他就是违借的，也犯了亲垢罪。这里讲的实际是佛教里边讲的十大愿信，把这个一一列举了，孝顺父母。医院求好师，二院求同学，三院求大法，四院求石发去，五愿求石长养，六愿求石金刚，七愿求石地，八愿求开解。佛称九愿求坚持。佛界十愿。这个十院总括了一切大愿，是指一切愿心，那这个对于佛弟子来讲当然是非常重要。好，今天这一讲，咱们就先讲读到这里，感谢您的捶听。

今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《梵网经》。

在今天这一讲里，我们首先要开始讲的是第三十二戒，也就是四十八轻戒中的第三十二条轻戒，叫损害众生戒。

经文是：“若佛子，不得贩卖刀杖、弓箭，畜轻秤、小斗。”

佛弟子，不得拥有这些刀、杖、弓箭，在前面就提到过的，也不得在贩卖买卖的过程当中，去使用这种让别人吃亏的，秤、斗。

“因官形势，取人财物。害心系缚，破坏成功。”佛弟子也不允许仗着官府的这种势力，去夺取别人的财物。或者生出坏心，去把别人绑起来，束缚起来。或者去破坏别人的好事，让别人的事情做不成功，这个都是不允许的。

“长养猫、狸、猪、狗。若故养者，犯轻垢罪。”也不得长时间的去饲养，这些狸猫啊、猪狗啊这些动物，你不能长时间的去养它们的。

当然你这种出于放生，出于救护众生的目的，去在某一个时间段去收养它们，这当然是可以的，所以这里强调的是长养猫、狸、猪、狗，你不能一直养在那里，不可以的。若故养者，犯轻垢罪，如果你明知这条戒律，你还长养这些动物，犯轻垢罪。

接下来的第三十三条轻戒，是邪业觉观戒。这条戒律的经文是：“若佛子，以恶心故，观一切男女等斗，军阵、兵将、劫贼等斗。”

佛弟子，如果你怀着这种不好的心，你非常乐于去观看这些男女之间的逗闹，或者观看军队双方这种对阵厮杀，或者去旁观这些盗贼强盗的争斗，都是违戒的，这是不允许的。

“若亦不得听吹贝、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声。”也不允许去听各种各样的乐器，这个吹贝、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐，就是各种各样的这种娱乐的这种活动，你不得参加的。

“不得樗蒲、围碁、波罗塞戏、弹碁、六博、拍球、掷石投壶、牵道八道行城。”你也不允许去进行各种各样的游戏，里边还有一些是带有赌博性质的，那是严禁的。僧人不能去参与这些活动的，像这里边的樗蒲，那就是直接是指赌博了，波罗塞戏也是印度的一种模仿战争的一种游戏，这个都是不允许的。 

也不允许什么呢？“爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅，而作卜筮。”这个是指各种各样的这种近乎巫术的事情，是不允许做的。比如爪镜，是指什么意思呢？这是一种巫术，就是在手指上涂上一些特殊的药物，你在持咒、念咒语的话，手指会像镜子一样的发亮，就可以照见吉凶。

蓍草，那么中国古代都有用蓍草来打卦的，对吧？这个不允许。杨枝，也是一种巫师的一种咒术。钵盂，是指一个水具，里边注入水以后，用刀去搅动钵盂里的水，同时念咒。等水稳定下来以后，你观察就可以断人的吉凶。髑髅，是取刚刚去世的人的头盖骨，同时加上各种各样的神秘的咒术，那么能够告人祸福。这些都是巫术，僧人不得参与。

“不得作盗贼使命。一一不得作，若故作者，犯轻垢罪。”僧人也不能为这些盗贼，或者强盗啊，这些做他们的使者。这里使命是使者的意思，为他们传递消息，为他们从中联络，这个都严禁。上面讲的这种音乐啊、游戏啊，这种占卜啊，这种咒术啊，一一不得做，都不允许。如果故意做，你明知不可以做，你还去参与到这些活动当中，犯轻垢罪。 

第三十四轻戒，叫展念小惩戒。

 “若佛子，护持禁戒，行住坐卧，日夜六时读诵是戒，犹如金刚。如带持浮囊，欲渡大海。如草系比丘。”说，佛弟子啊，你就应该严格的守戒，你无论是行、住、坐、卧，日夜六时，在前面我们提到过好几次了，印度是分昼三时，夜三时，无时无刻你都应该敬诵戒律。

你应该像金刚一样，金刚不坏嘛，你的守戒的心非常的坚定。你要把佛戒视作是一个用皮做成的一个囊，你靠着它可以渡过苦海。

在1949年以前，渡黄河的时候，还有用羊皮这个筏子，就是几个皮囊扎在一起，人趴在上头，来渡河的。那么你应该把戒律，视作是可以渡过苦海的皮囊。

你还应该像草系比丘一样持律精严。什么叫草系比丘呢？这是佛教里边的一个故事了。佛陀的时候，有一个比丘被强盗抓住了，强盗呢，就用这个，大概地上长了这种很长的草，那么这个草还是活的，它的根还在泥里嘛，强盗就用这个带根的、很长的草把比丘给捆住。

比丘守戒，守到什么地步呢？他不愿意把草连根拔起，这样的草不就死了吗？所以他就这样被绑着不动，一直等到别人经过才把他解开，这样的话草根没有从泥里拔出来。这就是来形容守戒的这种精严，绝对守戒的这种样子，叫草系比丘。

“常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。”佛弟子啊，应该时时的发起这种大乘的善信，你要自己要知道自己是未来的佛，未成之佛，是未来会成佛的，现在还暂时没有成佛而已。而诸佛是已成之佛，诸佛当然他们已经成就了，他们已经是佛了，但自己未来也会成佛。

“发菩提心，念念不去心。若起一念二乘外道心者，犯轻垢罪。”佛弟子你就应该发菩提心，而且应该时常保持这个菩提心。如果你升起的这种小乘，或者外道的这些心的话，你动了这个念头的话，你就犯了轻垢罪。这个是第三十四条。 

接下来第三十五条轻戒，叫不发愿戒。

经文是：“若佛子，常应发一切愿，孝顺父母、师僧。愿得好师、同学、善知识，常教我大乘经律，十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行。坚持佛戒。”

佛弟子啊，你经常应该发愿，发什么愿？发愿要孝顺父母，孝顺师父，发愿希望能够得到好的老师，能够得到志同道合的同学，能够得到善知识。你要经常发愿，这个十发趣、十长养、十金刚、十地，都是发愿的内容，能够让我开悟，能够让我理解正法，能够让我如法修行，能够坚持、坚守佛教、大乘佛教的戒律。

“宁舍身命，念念不去心。”佛弟子，宁愿舍弃了生命，也不会放弃这些愿心。因为经常发愿，发起这个愿心嘛。“若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。”如果佛弟子不发心，不发这些愿，他就是违戒的，也犯了轻垢罪。

这里讲的，实际是佛教里边讲的十大愿心，把这个一一列举了。孝顺父母，一愿。求好师，二愿。求同学，三愿。求大法，四愿。求十发趣，五愿。求十长养，六愿。求十金刚，七愿。求十地，八愿。求开解佛乘，九愿。求坚持佛戒，十愿。这个十愿，总括了一切大愿，是指一切愿心，这个对于佛弟子来讲当然是非常重要的。

好，今天这一讲，咱们就先讲读到这里，感谢您的垂听。