248、后汉书（二十二）——吕后神主牌位迁出高庙，刘秀修灵台逼死老臣

                               248、后汉书（二十二）

        中元元年（公元56年）十月十九日，刘秀派司空祭祀高庙，并说：“高皇帝与群臣相约，非刘氏子孙不得为王。吕太后残害赵幽王刘友、赵恭王刘恢、赵隐王刘如意，专任吕氏子为王。赖天地灵应，吕禄、吕产伏法受诛。天命不坠，朝廷转危为安。吕太后不宜配享高庙，同享至尊。薄太后母德仁慈，孝文皇帝贤明治国，子孙受福，国家命脉得以延续至今。应上薄太后号为高皇后，配食地祗。迁吕太后神主牌位至于茔域园寝，四时祭祀。”

        也就是在这一年，东汉开始建造明堂（即帝王“宣明政教”的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在这里举行）、辟雍（作为尊儒学、行典礼的场所）。

        这明堂是古代帝王所建的最隆重的建筑物，因此自然不是从东汉光武帝才开始德，传说始于远古黄帝时代，是专为祭祀昊天上帝而特地设立的，是否真的能追溯到这么久，现在不可考，但是营建明堂确实是历朝历代都要干的事。只不过夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”，到了周代才称“明堂”。

       而光武帝则是效仿周人修建了九室明堂， “上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。 现明堂遗址地表已无迹可寻，经考古勘探得知，明堂范围为南北长400米，东西宽约396米，四周有墙，墙外有壕沟。其主体建筑遗址是圆形夯筑台基，直径达60多米，夯土厚达2.5米。

        而辟雍作为天子学堂，四面环绕的圆形水沟，建筑便在其中心德土地之上，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。

        明堂、辟雍，都是中国古代最高等级的皇家礼制建筑，光武帝营建它们自然是没什么话说的。不过同年，他还下令营建一样了建筑，并且因为这个建筑的选址，还在朝廷上爆发了一场君臣间的争论，我们一起来看看是怎么回事呢？

         光武帝在下令修建明堂、辟雍的同时，也下令修建灵台，这灵台是古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。本来吧，这灵台虽不同于明堂、辟雍这种历朝帝王都会修建的皇家礼制建筑，但也是很多帝王都会修造的。尽管古代所谓的观察天文星象，带着几分迷信的色彩，但是古代人因为科技的落后，多少都是有些相信那些玄而又玄的天命，故此光武帝要修建灵台，自然不会遭到臣子的反对，但是在灵台的选址上却出现了争议。

       光武帝在文武官员商议之时，问议郎给事中桓谭说：“朕欲以谶决之，何如？”所谓谶，就是预言未来事象的文字图录。刘秀早在起兵夺权和巩固政治的时候，就曾以他来笼络人心，作为思想统治工具，关于这一点不知道是否还有听众记得柚萝曾讲过，刘秀原本性格谨慎，之所以下定决心起兵，与李通的那一句谶言“刘氏复起，李氏为辅”有很大关系。因此虽然刘秀登上帝位后，种种的表现都是一位非常贤明的帝王，但却时常迷信谶记，多以它来决定疑难。

       而刘秀之所以询问桓谭，不仅因为桓谭是议郎给事中，也因为桓谭颇通天象。然而这位桓谭啊，虽然通天象，但可以说是位地地道道的天文学家，为什么我们在这里特别强调天文学家这个词呢？因为桓谭不同于古代那些迷信运势的观星术大家，而是一个反对灾异迷信的唯物主义者。

       各位听众都知道，一代雄主，秦皇汉武，都曾经幻想长生不老，很多方士也投其所好，宣称只要“寡欲养性”、“服不死之药”，就可以“长生不老”。桓谭则认为，人的生长老死和一切生物的自然本性一样，无可改易。而针对方士们宣称精神独立于形体之外，而且对形体起决定性作用，故人“养神保真”就可以长生不死的论断，桓谭更是论针锋相对，提出了自己的著名见解。桓谭道：“精神居形体，犹火之燃烛矣，烛无，火亦不能独行于虚空。气索而死，为火烛之俱尽矣。” 桓谭巧妙的用蜡烛和烛火比喻了精神和形体的关系，直言蜡烛点燃而有烛火，蜡烛烧尽，烛火就熄灭，就不可能凭空燃火。人老至死，就不可能再存在精神，故此他认为，明智之士不会相信长生不死的谎言，只有愚昧者才迷信之。

        故此这样的桓谭自然也是不会相信什么谶记的，他早在光武帝询问他之前，便曾递上《抑谶重赏疏》来劝谏光武帝。在奏疏中，桓谭说道：“儒家的传统，以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。孔子难言天道性命，子贡等人不得而闻，后世俗儒岂能通之！今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！”他还指出，谶纬的预言“虽有时合”，然如同占卜一样只是一种偶然性，不足为信。

        当然光武帝自然是没有听进他的意见，故此，刘秀当着满朝文武的面直接询问桓谭自己要以谶来选定灵台的地址，恐怕就不仅仅只是因为桓谭通天象，怕也带着几分刻意了。

        面对光武帝的巨大压力，桓谭沉默了很久，最后仍然无法作出违心之论，他说道：“臣不读谶。”意思是，我对谶不感兴趣，接着还当真大臣们的面批驳图谶的荒谬，直言极言谶之“非经”，不是正道而是迷信把戏。光武帝听后大怒，指责桓谭“非圣无法”，要将他处斩。桓谭只好叩头请罪，直至额头流血，光武帝才平息了怒气，但却罢了这位七十多岁的老人议郎给事中的官职，并将其撵出京城，流放外地做六安郡丞，以示处罚。后来桓谭还是在流放路上抑郁而死，而光武帝最终不仅根据图谶来确定灵台的选址，还宣布图谶于天下，把谶纬之书定为功令的必读书，至此，“言五经者，皆凭谶为说”。