087. 阴阳平和之人的修炼之道

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喜马拉雅的听众，大家好！上一节我们讲了太阴和少阴以及太阳之人，这一讲我们讲少阳之人。

“少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交而不内附。此少阳之人也。”

少阳之人，这种人也是小人，如果说少阴之人是暗中使坏的小人，那对少阳之人这种小人，你就直接跟他说，离我远点！

少阳之人“諟谛好自贵”，是说这种人特别拿自己当回事，对别人是万般瞧不起。

“有小小官，则高自宜”。是说他若当了班长，或者小组长这种小屁官，他就天天开会来提醒你他是小组长，非得指挥你干这干那，一丁点小权力都得拼命用。

其实，见这些人，还不如见一个太阴之人，至少你还能跟他学点什么。

“好为外交而不内附”——是说这种人成天到晚巴结别人，对家里人特别刻薄。你看《内经》形容得多好啊，难道自古就有这种人？

最后我们说阴阳和平之人。

“阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。” 

最后一种人是最可贵的，咱们争取都做这样的人。这种人叫阴阳和平之人。这种人“居处安静”，能安静，是素养，是心灵和肉身的合一，是“形与神俱”，是对世界的不争，和倾听天籁的保障

“无为惧惧，无为欣欣”——不惧怕，也不狂喜，在一个通透的人眼里，这世界有什么可怕的呢，又有什么可狂喜的呢？在世界的本来面目里，保持微笑和悠然是多么重要和高级的品质啊。

后面这句就更高级了，“婉然从物”——我经常给人提写这句话，什么是“婉然从物”呢，好比“水”，你拿一个圆盘子来，我这水放到里面就是圆的，你拿一个方碗来，我就是方的，这，就是婉然从物。

我永远是我，但我不跟环境较劲，什么环境我都能适应，这不就是“合光同尘”吗，别总指望改变环境，而保持自我本性的始终如一，才是最主要的。

“婉然从物”比“随遇而安”的境界要高，一个是主动，一个是被动。而后面的“或与不争，与时变化”，就是对“婉然从物”的进一步解释，“争”就不婉然，就是拧巴，而“从物”就是“与时变化”，跟时代走，而不是跟现实走。

现实是局促的，而时代是宽广的。就像现在天天有人问，现如今外面养生方法那么多，听谁的？谁的都别听，跟天走，别跟人走。跟经典走，别跟人走。

就好比今天立秋了，就好好歇着，想吃红烧肉就好好吃一顿，安安静静地休息，就叫跟天走。若跟人走，他老不让你吃红烧肉，而你又纠结于吃与不吃，生活因此就暗淡了。

形容阴阳平和之人的最后一句是：“尊则谦谦，谭而不治，是谓至治”——是说这种人虽然很尊贵，脸上有威仪，但内心一定要谦虚。从来不摆架子，没什么架子好摆，这世界离了谁都行。

“谭而不治”，谭是深，通“水潭”，这句是说，这种人总是深邃而不乱，对事物不干预，只静观，这就是最高的境界。

《上古天真论》结尾处写了真人、至人、圣人、贤人，让我们知道了我们很难达到的境界。

但《通天》这一篇，以少阴之人、太阴之人、少阳之人、太阳之人，告诉了我们人性的毛病和弱点，以及人性跟气血的相关性。也为我们指出了阴阳和平之人的美好。

对于我们普通人而言，在现实生活中也有阶梯式的人生追求。

首先是贱者求富一一富，但这还是形式上的拥有。其实人生有三自由：财富自由，生命自由，心灵自由。都自由了，就是主人，都不自由，就是奴隶。总有人说，我挣到多少多少钱后，就去过另一种生活。

但令人悲伤的是，很多人在追求财富自由的路上再也停不下来，就忘了初心，忘了还有更高的人生目标。

然后是富者求贵一一贵，已然是内在的雍容。有钱，并不意味着贵气，有的人虽然很有钱了，但心理和做派依旧像个穷人。

就像很多女明星再有钱也要傍大款，而真正的女富豪却可以为了爱情嫁个穷小子。因为，穷的可怕不是穷，而是怕穷的心会夺走你根本的安全感，增加你的戾气，毁灭你心灵的安详。而贵气，跟钱无关，内在的丰富会让人坦荡、从容。

然后是贵者求雅一一雅，是文与质的高度融合，是内在与外在的高度融合，这也是贵为天子的人也会尊敬文人雅士的原因。

然后是雅者求真一一真，再次归于高度的内在。

最后是真者无求，和光同尘一一也就是说，光来了你是光，尘来了你是尘。万事万物都在最本然的光芒之中，再也没有分别心。

总之，为活着而活着，是行尸走肉；为真善美活着，才有优雅和尊严。凡使我们的心为之变软、变温柔，引发了我们无限爱怜的事物，都是美的。当肉身的每一个细胞都因这爱而与这美共频时，就是生命的奇迹时刻。

我说过，我们很难改变世界，我们唯一能做的，是让自己每天进步一点，变得美好一点。

而且，《黄帝内经》第一篇还告诉了我们女七、男八的生命规律，这使得我们每天的努力又有了准则，我们没有理由懈怠自己，我们必须进一步地学习，也许，等我们学完了这本经典，我们就真的成了阴阳平和之人，那样，我们就真正领受了经典的慈悲，生与死，已不足挂齿。

咱们终于把第一篇讲完了，谢谢大家。