【免费直播回听】天命难测，如何读懂《易经》中的人生启示？

喜马拉雅的朋友，你们好，我是傅佩荣。

谈到朋友们为什么想学易经，我大概把它归纳为以下四点：

第一、热爱中国文化：身为中国人，我们有五千多年的文化，经常会觉得有这么好的文化真是与有荣焉啊！但是，如果你在外面看到八卦图，却分不清楚是先天八卦图还是后天八卦图就有点可惜了。

第二、重视国学经典：国学现在受到大家的推崇是好事，因为人不能忘本，也不能够忽略祖先的智慧财产。在国学经典《十三经注疏》里面第一本就是《易经》，所以你如果对《易经》完全不了解的话会觉得有点不好意思。

第三、纯粹出于好奇：听说《易经》很古老、很神秘、又很实用，那到底是怎么回事呢？听说《易经》还可以预测未来，到底是真的还假的？因为好奇所以想了解一下。

第四、因为《易经》难学，所以才要学：很多人就有这股很好的劲，容易的、大家都会，不学也罢。难学的就一定要学，学会之后一方面可以超越自我，另一方面可以化解人生很多无聊的、无趣的时光。

所以不管是以上四个理由中的任意一个还是四个理由都有，总之就开始想要学《易经》了。但学《易经》要从何入手呢？

很多人和我以前一样，开始想学的时候到书店找相关书籍翻一翻，翻完后感觉似懂非懂，尤其不容易深入学习。所以学习《易经》刚开始要有一个好的入门机会，之后就算你学会了也不能忽略理性的思维。最可惜的就是长期以来《易经》被很多人认为是迷信，这实在是很大的误会。当然，有些人拿《易经》来算命，好像有迷信的色彩，那是别人的事情。最重要的是《易经》本来是怎么说的，怎么用的？

《易经》在最早的时候帮助我们祖先一代一代的解决了很多问题，从夏朝开始，一路下来，但也绝对没有忽略理性思维的重要。通常我们在人间努力一段时间之后就发现：人的理性永远是从过去的历史里面学到一些教训和心得，然后掌握现在的形势。知道万物充满变化，所以掌握起来非常不容易。

能把过去、现在这两点掌握住已经不简单了，但问题是我们的愿望总是希望未来能更好，而未来是由每一次的抉择所决定的，那你每一次做选择的时候该怎么选才能让将来不后悔呢？因为时间不能重来，我们活在时间的过程里面看到万物充满变化，自己的年纪也一天一天在增加，压力是挺大的，不容许我们再犯很多大的错误。

所以孔子说他在五十岁的时候，希望能够好好学学易经，将来可以不会有大的过失（子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”——《论语•述而》）。其实孔子实在是太谦虚了，不管怎么样，人难免有大大小小的过失，而学习《易经》之后就可以避免和化解这些不必要的干扰，让自己的人生更有效率，更为精进。所以我们在学习《易经》的时候首先要掌握住这方面的背景。

但是如何用理性去判断未来？里面总有风险的成分，学了《易经》之一定要学会占卦并且勇于去使用。就怕你学不会，不怕你尽量用。只要你提的问题符合三个条件，第一不诚不占、第二不义不占、第三不疑不占。

所谓不诚不占就是你占卦的时候当然要有诚心，诚心代表向祖先、向神明请教，有种不可知的力量，他对未来能给你某种提示。我们透过当代心理学家的研究，已经知道了这种心理学的原理，叫做共时性原理。就是同时发生的事有内在的关联，但是因为同时发生所以我不可能注意到所有的细节。事实上你对未来的决策，将来成败如何，很多因素现在已经出现，但你没有注意到。

所以《易经》很强调“知几”，几微的几，就是苗头对不对，比如看到一叶落而知秋，所以要有诚意去请教，这是占卦第一个要点。当然所谓的诚意也包括占卦完毕之后，你要设法接受它，不是完全照它去做，但你自己选择的时候不能说占完毕仅供参考就把它丢在一边了，那何必占呢？等于是像古人一样人经过理性多方的思考，在有疑惑的地方设法透过占卦的方式帮助你了解得比较全面，做决策的时候可以避免将来发现有什么遗漏而感到可惜。

 第二个是不义不占。这点特别重要，什么叫义？义就是合理性和正当性。你要问的问题一定要合理而正当，所谓合理就是说这问题是你该问的；所谓正当就是所问问题不能是非法的、违背风俗的，那就不行。有一句话说的很好叫做“易为君子谋，不为小人谋”，《易经》是替君子考虑的，而小人就是一般只为自己的利害关系而去考虑的，可能损人利己，《易经》不提倡考虑这些。所以不义不占是指该你问的你就问、尽量问，那如果别人委托你问可以吗？当然可以。

第三个是不疑不占。你如果没有真的疑惑你不要问，不要说今天没事，我们无聊，拿《易经》随便占个卦，占今天会不会下雨，这个你看手机气象APP 就知道了，何必拿如此重要的占卦方法来测试这些     无疑义的事呢。所以记得占卦三点：不诚不占、不义不占、不疑不占。

我在教了占卦之后很多人常问我那解卦要注意什么呢？我在解卦方面也有心得。我给别人解卦，一定是不搞神秘，你只要占出来什么卦什么爻，我就翻开《易经》看原文，就知道这个卦代表你的问题在怎样的格局里面。比如你问我今天跟别人去争取这个职务，结果怎么样？结果你占到贲卦，什么叫贲卦呢？

“贲”这个字呢很特别，就是一个人愤怒啊，把左边的竖心旁去掉，右边那个字在卦名上念贲（bì），在古代可以念贲（bēn），虎贲将军的贲，但是作为《易经》的卦名，你要念贲（bì），山火贲 山下有火，让山显得比较漂亮，但是它不会改变任何实际状况，火光好看。所以你占到贲卦我就对你说你争取这个职位只是好看，有名无实就是对这个卦的了解，等于在这个格局里面大的情况是这样的。

接着就问你占到哪一爻，由下往上有六爻，不同位置有时候看出的景观完全不一样，中间肯定要经过一些奋斗的过程。你如果占到这个贲卦的上九，我就跟你说你所占问的事情很快就到来，时间为一个月左右，因为到了上九，最上面那一爻了，爻辞上面写的是白贲，指白色的装饰，代表你不要太费心，照平常的心态去做，而到那个阶段你又知道前面的卦是装饰品，你又到了卦的最后阶段，跟你说白贲，白色代表没有色彩，所以这个时候告诉你不必去争这个位置了。

我讲这个卦是有用意的，为什么，孔子在古代的资料里面记载曾经占过两次卦，我在喜马拉雅开篇导论就已经说过孔子在四十岁左右心里想有人要找我做官，到底去不去呢？就占到这个贲卦，他就说算了，别去了，做官如果当装饰品有什么意思呢。他就退下来，专门研究《诗经》《书经》《易经》这些经典。所以这就是我们说的用意，你这个时候有选择各种可能的考虑，好不容易有做官的机会，为什么不出来替百姓服务呢？

假如你给孔子机会，孔子一定会好好照顾百姓，但是如果只是把你拿来当装饰品，因为你学问不错，名声不错，还有不少学生，找你当我的属下，只是好看而已，所以孔子选择不做。像这个就是让你在重要的关键时候知道该如何取舍，人活在世上，我们常说“人不如意十常八九”，其实你了解之后，对于自己的选择就更要谨慎了，既然大多数时候不会心想事成，但我现在想一件事，为什么我要重复失败呢？为什么不能开始的时候就先搞定？

我一看做这个事结果不好，那就不要做，你说非做不可的话，那不合乎道义的事你不能选择，你绝不能说我和朋友借了钱，该不该还呢？这个不能占，还钱是应该的，只要你有能力，约定好的事情尽量做。那如果有人跟你借钱，这个时候你可以占：我的钱借给他，这个事情结果如何？一占就知道借出去的可能有借无回，但也可能借的时候别的方面有收获，增加朋友之间的互信和情感，那也很好啊。

因为人生不能什么都要，就算你学会《易经》，还是要有取舍。学《易经》是人生最特殊的一种挑战，最特别的一次经历。我自己学《易经》以前，了解很有限，拼命念西方哲学，再回头念我们的国学，总觉得少了些什么东西，因为你对于你每一次的选择跟决定总是不太放心，说我这样选的话将来会不会后悔呢，或者说留下各种后遗症，再去补救就很辛苦了，所以学了《易经》之后就把这样的问题一扫而光。

许多同学看过我在喜马拉雅讲的《易经》导论后就提出到底什么时候教我们占卦？我现在就在这集直播里简单说下数字卦。假设你有这样一个问题，比如我现在和别人合作，谈一个生意，这个事情如何？等于先设定好问题，我做某个选择，再提问这个选择将来如何发展如何？你不能问我该不该和他合作，你问该不该两种可能，该和不该，那答案出来之后你不知道以什么方向来解答。所以一定要说假设我和他合作，结果如何？等于你给出一个选择，看后面的结果，那这个时候用数字卦就很简单。

首先你心里想着这个问题，然后任意联想三组三位数。一定要养成习惯，从下往上写三组三位数，我们学任何东西一开始把正确的方法学会，省的将来再来改，学数字卦要记住，一定是由下往上写三组三位数，第一组写在最底下，如何取数呢？比如我心里想着跟他合作结果如何？我左边正好看到一辆车开过去，他的车牌号码我记住，因为偶然出现的最适合。千万不要老想自己的手机号、门牌号、车牌号，这样每次取数都差不多。

所以我这个时候喜欢任意联想，也提醒我说正好在身边出现的，这是有意义的偶然。这时我就把这个车牌号码最后三码记下来，一定要记得零可以在中间或后面，但绝不能在首位，这样我就得到第一组三位数了。第一组三位数除以8 ，为什么除以8？因为要找八卦中的哪一个卦作为下卦。因为是下卦，所以把第一组三位数写在下面，除以8之后找余数，如果被除尽则余数为8，然后配合先天八卦图中八个卦旁的数字，就是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，你得到数字对应下卦的三爻。同理第二组三位数也除以8，得到的余数代表上卦，有下卦有上挂，合起来有6爻。

关键在于第三组三位数，一定要除以6，然找余数，如果被除尽则余数为6。假设余数是4，从下往上数第四个爻就是变爻。如果是阳爻就念九四，阴爻就念六四，因为“九”是阳“六”是阴（导论里面没有提及这个概念，代表易经要不断学，不断叠加，才能慢慢形成一个完整的系统）“九”是阳爻，为什么？因为从一数到十，阳爻是动态的，是奇数。因为奇数不稳定，有活动力，那最大的奇数是九，所以“九”代表阳爻。再看阴爻，阴爻是稳定的，不动的，当然是偶数了。那二、四、六、八、十这几个偶数哪个最稳定，当然是六，因为在中间代表最稳定。所以就用“九”代表阳爻，“六”代表阴爻。

然后一卦六爻由下往上，第一个爻念初，阳爻就是初九，阴爻就是初六。中间的爻都先念六或九，然后二、三、四、五。最后的爻念上，上六或上九。像我们刚刚说的贲卦最后一爻就要念上九。所以这样一来你就透过三组三位数组占数字卦很快，可能1分钟就占出来。你这个问题组成什么卦，卦代表格局，就是这个问题在现在这个情况是如何，大的格局代表形式比人强。接着是具体哪一爻，爻就是你刚刚除以6的那个余数，然后从下往上找到余数对应的那个爻，那个爻的爻辞就是你现在所问问题的答案所在。

所以占卦容易就这样来的，但解卦不容易。我们看到爻辞，也不太知道在说什么。的确，以前我也不知道，但是我学《易经》学了20几年，现在我知道了，所以为什么我在喜马拉雅开《易经》这门课，因为有太多的朋友对《易经》有兴趣，他们认为我讲课的时候比较能容易换位思考。假设我是学生，我希望别人跟我怎么讲《易经》，在录制节目的过程中来喜马拉雅几位很有经验的编辑也一再提醒我这地方加一句，那个地方要这么说比较好，我非常感谢他们。

因为学无止境，不但学习这种方法，同时我自己还是每天再念《易经》，很多人问我你现在讲的是不是和以前讲的差不多，那就是不了解我是怎么样做学问的。我做学问从大学教书到现在只有一个目标：就是比学生更用功！这是我自己定的目标，我现在所念的有关《易经》的著作至少15本以上，从最早的王弼注解（他的注解偏向道家，因为王弼也注解过《道德经》），到北宋的程颐，南宋的朱熹，他们对易经有相当完整的研究。

再到明朝影响我比较深的是王船山，另一位是来知德。当代更多，像南怀瑾，陈鼓应等等，还有日本学者高岛吞象。我都认真的向他们学习过，但是我们身为年代比较晚的人有一个责任，就是四个字，后学转精。既然念了那么多前辈学者的书，就有责任把《易经》讲得更清楚，更完整，里面有很多人在各方面给我启发，让我了解更为深刻。但是我必须说一句，学《易经》专门的著作越多，越是头昏脑涨，因为每一家都说的不一样，你看的时候就觉得这怎么回事呢？难道《易经》的解释没有固定答案吗？确实没有固定答案，叫做“易无定诂”，就是《易经》没有固定解法，但也不至于完全没有章法。

所以这门课我非常认真准备，尤其在设计上乾坤两卦各分四集介绍，其余每卦讲三集。第一集让你知道这个卦的结构，比如说你看到有人打官司，那叫讼卦，天水讼，为什么天在上，水再下会构成讼卦呢？把这个道理说清楚。每一卦都有卦辞，把这个卦辞说清楚要参考彖传，所以《易经》《易传》合在一起说才能代表国学传统。

这是第一集，把他基本卦名和基本意思说清楚，还有卦的《大象》，就是专门讲整个卦的，像我们很熟悉的讲乾卦《大象传》：天行健、君子以自强不息，但了解什么叫自强不息不容易，很快后面讲乾卦时会说到。第二集就讲一卦里面六爻之间的关系，六爻每个爻都有一句爻辞，它们之间互动，为什么有的爻很好，有的爻很不好呢，要把道理说出来。所以学《易经》有个简单秘诀，就是先给答案，再找理由。它先把答案告诉你，这样做是吉，然后找出理由来，为什么是吉。

因为这个爻当位，在它适当的位置；这个爻在下卦，上面有阴阳正应；这个爻跟什么爻相承，跟什么爻相比，各种因素构成这个爻辞好不好。所以将来在喜马拉雅所讲的课程第一个把卦说清楚，第二个把六爻要讲明白，第三怎么应用在生活上，就会讲许多古代、现在占卦案例，占完毕后将占到的哪个爻做详细说明，所以我这次学《易经》的经验在喜马拉雅是最新的，全盘的呈现，因为有很好的思考架构，所以我相信过去听过我讲《易经》的同学这次再听，绝对不会浪费任何时间，因为我现在还是每天在专心学习研究《易经》，把最新的心得放在每次课程里，希望大家和我一起努力，好好学习下去，谢谢！

下面是答疑环节，请傅老师进行解答

问题1：我想转行，但不知道什么时候合适，现在已经找了一份工作，但做得很困难。我的三组三位数是161，201，122。

答：我们要熟悉数字卦的算法，第一组除8余1；第二组除8余1；第三组除6余2，马上就知道，是乾卦的九二。再来看问题，什么时候合适去转行？乾卦九二的爻辞是，“见龙在田，利见大人”。所以算时间的话，恐怕还需要5个月。你可能5个月之后，可以找到比较适合的工作；并且按照爻辞的说法，你的下一个工作可以有机会表现你的专长，得到领导的赏识。

问题2：用数字卦和筹策卦占问同一个问题，结果不一样怎么办？

答：不能够用两种方式来占同一个问题。为什么？因为这代表你用任何一种都不放心嘛！这就违背了我们刚刚说的“不诚不占”的原则。

当然，有人用两种方式占问同一个问题，答案是一样的，但基本上这个几率不太高。所以我建议你，学会一种方法，就用一种方法。两种方法一样准确的。只是说，数字卦比较简单，它一定有一个变爻；筹策卦有可能六爻皆不变，也可能一爻变、二爻变，一直到六爻皆变。所以筹策卦占卦比较复杂，比较完整，解释起来也比较丰富、有趣。但我们在就一个问题占问时，你一定是打定主意，就用一个方法来占，这样就好了。

问题3：如果占到鼎卦九三，爻辞先叙述一个不好的过程，最后又说“终吉”。是不是代表，我要问的事情的发展也跟爻辞叙述的一样呢？ 

答： 这种理解没错。将来大家在学习的时候就会发现，《易经》里面的爻辞，有一些会叙述一个过程的。有的会告诉你“终吉”，凡是有一个“终”再加一个“吉”的，就代表你非经过这个过程不可。但你不要着急，前面不管再怎么不好，都是一个检验的过程，最后的结果是好的。可以这样去理解，没有问题。

问题4：现在科学技术发展和迭代非常快，比如基因编辑、克隆等等，好像是越来越多人为的因素在干扰天道。从《易经》的角度怎么看待这个问题？这对于占卜预测会产生什么样的影响？

答：这个问题非常好，可以做专门的研究。但是实在抱歉的是，我对于基因编码没有什么特别研究，了解的也很有限。我们可以这样讲，科技的发展本来就在很多地方改变、调整或干预了人的行为。至于这对《易经》占卦会不会有什么影响呢？我是这样理解的：凡是人为的一切，在《易经》的卦辞爻辞里面，应该都可以考虑进去，这一点是没有问题的。因为人再怎么变花样，都是从人的理性发展出来的，是针对过去的经验，针对现在的处境的，你再怎么发明都是现在的发明。而《易经》占卦是预测未来的，它针对的是未来的情况和局势，所以这两者并没有直接的矛盾。

问题5：64卦按照顺序，每一卦代表一个人从小到大成长的过程，有一句话说“善易者不卜”，是不是说真正懂《易经》的人是不去占卜的？可以这样理解吗？

答：这样理解其实是没有什么根据的。64卦之间可以说是循环反复，高潮迭起要理解，一步一步在发展，不是说一个人从小到大的过程。这句话的真正用意，就要先了解是谁说的。“善易者不卜”是荀子说的，出自《荀子·大略篇》。其实荀子是连提了三句话。我们念书一定要知道，不能断章取义，要把它还原到完整的句子，你才能真正明白作者的意思。荀子说：“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。”

第一句什么意思？就是说，真的懂《诗经》的人，他更喜欢自己去吟诵，想象那种美好的情境；而不愿意去解释《诗经》，因为一解释就变成说教了，就变成讲理论了，就会失去那种情感上的特质。

再看第三句，“善为礼者不相”。意思是，懂得礼的人，知道在行礼如仪时，内心充满一种尊敬的情操。但是当司仪的人不行，“相”就是司仪的意思。当司仪的人必须很冷静，别人在诚敬地行礼，他在那边喊口号。所以做司仪很尴尬的，大家都这么虔诚地在举行礼仪，你却必须置身事外。所以真的懂得礼的人，他更喜欢那种大家恭敬、虔诚的气氛。

了解了前后两句，再来看中间这一句，“善为易者不占”，就知道意思了。真的懂《易经》的人，还是要从理性的思维开始，不能事情还没有想，就先去占卦，这样一来，你要理性有什么用呢？就很容易变成迷信了。荀子最后结论：“其心同也”，就是说这三种情况，心思都是一样的。换句话说，你要明白：《诗》强调的是真挚的情感；“礼”强调的是内心的尊崇；而《易》强调什么？就在变化里面怎样抉择。如果用理性思维有问题了，实在不能判断该怎么办了，为什么不用占卦来帮助自己呢？并且在《系辞传》里面专门有篇幅讲占卜带给我们什么启发。

问题6：《易经》卦辞中经常看到：利有攸往，不利有攸往。“攸”有几种解释，请教傅老师哪个解释是正确的。

答：“攸”解释为“所”，表示有所前往，比如坤卦：君子有攸往，解释君子有所前往。

问题7：跟着傅老师学一年《易经》，是否能学会？

答：学不学得会看你用功程度如何。假设把当天的课程听三遍，做笔记，每个月再复习之前所学，一年下来当然学得会。

问题8：我用筹策占卦，问长途开车去旅行，是否顺利？占卦得到师卦，变爻九二和六五。

答：师卦代表作战，等于你开车长途旅行，就跟打仗一样，要提前好好准备。但是你占到的两个爻非常好，九二是师卦唯一的阳爻，是主爻，六五是王的位置，等于是你可以发号施令。但是你要注意，你不能一个人开车，可以另外再找一个人开。六五在上面，代表你是王，另外一个是九二，非常能干，可以跟你配合开车。你可以指挥往哪里开，真正开车的工作交给九二。还有一点你要特别小心，就是你六五很容易受到其它爻的影响，如果你不小心用六三（师或舆尸，凶）的话，就可能会有危险。所以这趟出去，你自己开车，或者让九二开，不要找第三个人，这样就没有问题了。

问题9：我曾在民间见识过一位老前辈，用《易经》十三占把朋友的事情从开始到结束都能算出来。这种占法准确吗？

答：说实在的，中国地大物博、卧虎藏龙，民间有很多高手，各种算法都有，更神奇的我都听说过。但是我这边没办法判断。我一辈子在学校教书，所学的就是经典的文本，《易经》的原典。里面每一句我都努力把它说清楚，现在我有把握说清楚90%了。

你刚刚说民间的这种占法，我也很希望了解一下，向他们请教，这样一来我也学到新的内容。但是你要我判断这个算法准确吗？我觉得，只要他告诉你的朋友，他这一生怎么样，过去的事情都准的话，你就没有理由说他不准确。中国民间奇人高手很多的，我在学术界很狭隘的范围，不敢去轻下判断，谢谢！

问题10：我想占问，我目前的状况在5年之内会不会有转机？我的三组三位数是：357、735、257。

答：数字卦得到的是山风蛊，蛊卦，蛊卦的六五。蛊卦代表什么？代表积弊丛生。等于是说，你现在有一些长辈留下来的，或者过去留下的一些困难，还没解决。你问5年之后会不会有转机？不要5年，5年太长了，顶多两年就会有转机。因为你到了六五嘛，再往上还有一爻，那么你可能心里知道没有那么快解决，才提出5年会不会转机，所以这里不太可能是两个月，我就给你建议，两年之内应该会有转机。

问题11：请教傅老师刚刚解答第一个听友问题中的“5个月”是如何算出的？

答：比如我刚才回答第1位朋友，占到乾卦九二，说他需要等5个月的时间，这是怎么算出来的？我们讲，一般的事情，都是从你占定那一爻开始算，二、三、四、五、上5个位置，代表5个阶段，所以我讲5个月。如果是特别的事情，可能需要更长的时间；或者特别紧急的事情，那可能就相应地是非常短的时间。比如，很残忍的，一个小孩子失踪了，算出来三天内没找到，就比较麻烦了。你不可能说三个月嘛！再比如你东西不见了，可能5个小时找到了。因为过了5小时之后，东西恐怕就永远找不到了。所以很多时候你需要什么？社会经验。让你知道这个事情，怎样拿捏比较合理，我们的社会经验可以参考的。

问题12：用数字卦占卦后要考虑变卦吗？

答：数字卦只看变爻爻辞，不考虑变卦。筹策占卦会用到变卦。

问题13：为什么筹策占卦时，分开阴阳后，取左手一支，而不是取右手那一支呢？

答：很好的问题。我教同学们学习《易经》，在方法上一定是以我自己熟悉的方法来教。你学会之后，说我就喜欢在右手边先拿一根，每一次都拿右手边的一根，当然可以，原理是一样的。只是我教书绝不会说，你现在分两半之后，左手拿一根，右手拿一根也可以。这样子不熟悉的人怎么学呢？肯定很容易就弄混了。所以你要体谅我教书的困难，先教你一种方法，正确的学会之后，你自己怎么变通，你根据自己的习惯就好了。只要规则一样的，就没有问题了。

问题14：您在讲《道德经》时说，道是万物的来源与归宿，但《易经》里面说，天是万物生命的来源，这有冲突吗？

答：这个问题提得好。你要知道，《易经》讲乾坤并建，天地配合产生万物，这是《易经》的原则。这个原则影响了中国各家各派，唯独老子的《道德经》不一样。所以《道德经》是最特别的，他认为你讲天地，那也是自然界，也是属于万物之一。老子讲道的时候，第25章说“有物混成，先天地生”。这句话不得了，难怪西方学者一看老子就说，老子是革命的。他把中国传统从《易经》到后面儒家、墨家，每一家学派的基本观念，天地生万物这种基本观念，完全放在一边。

所以学《道德经》的时候，我们强调过，他的宇宙观跟中国其他的传统不一样。很好的问题！

问题15：我要跟别人合作医疗方面的事情，我出技术，能不能够跟他合作呢？我的三组三位数是：569，520，246。

答：这个是什么卦？地天泰，泰卦。但是你占到的爻是上六。要注意，上六的爻辞代表什么？代表小心，城墙会倒塌的。城墙上的砖本来是护城河的泥做成的，城墙倒塌之后，它的砖又回到护城河里面。所以恐怕你这个合作的事情要小心。一方面这个合作会很快达成，因为你在泰卦嘛，是通顺的；另一方面，跟你想的恐怕不一样，你出技术别人出钱，最后你可能是白白辛苦一场，所以这个要留意。泰卦本来是很好、很通顺的，但到了上六，要结束的时候就出问题了；反过来，有的卦可能本身不好，比如否卦，上下不通，很辛苦；但到了上九，“先否后喜”，代表虽然困难，最后通过了。

问题16：用筹策占卦，换工作单位问结果如何？占到大过卦，九二、九四为变爻

答：主要参考九四爻辞：栋隆，吉。代表不用担心，因为大过卦中间太重，九三就凶，因为往下压，而九四向上顶，代表房屋不会垮，所以不用担心，选个单位没问题

问题17：占到巽卦九三，问乘刚什么情况下不好？并且九三不是主爻，为什么不顺？

答：有一种情况不好，乘的刚为主爻。为什么九三不顺？九三爻辞：频巽，吝。代表反复地风吹不定，就困难。六爻三与四的位置都是人的位置，九三在下巽与上巽之间代表风吹不定的现象特别明显。先给答案再找理由是学习《易经》很好的方法

问题18：家庭遇到问题，占问是否离婚，三组数字368、725、339

答：得到观卦六三，观卦是消息卦，消息卦看趋势，一路把阳爻往外推。六三爻辞：观我生，进退。代表你目前情况可进可退，可离可不离。目前稍安勿躁，过段时间再考虑。

问题19：占卦如何提问题？

答：我决定做一个事，结果如何？问题要明确，再配合卦辞、爻辞。并且数字卦由下往上占，因为卦是由下往上画的。

问题20：我的朋友想劝退单位的一名员工，我帮他占了一卦，得到大有卦的上九，结果会怎么样？

答：大有卦上九的爻辞说，“自天佑之，吉无不利”。那就劝退，没有问题的；给他好一点的待遇，大家开心。

问题21： 我听过傅老师讲占卜，有一个疑惑：比如谦卦，看卦辞爻辞，六爻非吉则利，但是看卦象，可能遭遇地震之灾。那么我们在占卜时应该何去何从？只看卦辞爻辞，会不会有什么闪失呢？

答：问得很好。确实可能有闪失，所以说为什么说占卦容易解卦难啊！

在解卦这个领域里，以我个人来说，我必须考虑两点：

第一，我本身没有什么成见，比较超然，因为我只是帮别人解卦，把客观的道理按照文本说清楚。

第二，我尽量考虑一种合理的解释，给的答案不能够太离谱，让别人根本不知道你在说什么。

所以爻辞里面很多话都要转换，转换成今天的情况。譬如说你刚刚提的例子，我上课也说过：谦卦非吉则利，但是如果你正好在山里面或在海边，可能发生大地震。所以，解卦这个方面是永无止境的。我们每一次回答问题，都会有一些新的内容、新的发现，这新元素不知不觉就会增加你对《易经》的了解。《易经》是非常复杂、非常丰富的，所以我常常觉得，学习《易经》永无止境，并且乐在其中。

相信大家在学习《易经》的过程中，发现很多问题重复出现，你慢慢就熟悉了，重复也是一种学习的好方法，加深映象。《易经》有许多基本概念会反复出现，熟悉之后就变成自己的语言。随着你了解的逐渐深入，在每次学习和直播过程中都有新的东西加进来，新元素进一步增加你对《易经》的理解。《易经》是既复杂又丰富，并且永无止境，乐在其中，希望大家能在其中体悟生命的真谛，化解人生的困惑，因学习《易经》而受益终生！谢谢！