【修心法门】83 是什么在时刻变化着？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友。你们好，我是费勇，今天是第八十三堂佛学修心课的修心法门。

修心的目的，就像太虚大师说的，不是为了去做神做鬼，而是为了更好地做人。修一颗平常心，做一个平凡的人。民国时候有一个作家叫冯文炳，喜欢禅宗，然后，他就把自己的名字改成废名，意思是要废掉自己的名字，要做到无名。他有一首诗，写得很有禅意。这首诗叫《掐花》：

我学一个摘花高处赌身轻，

跑到桃花源岸攀手掐一瓣花儿，

于是我把它一口饮了。

我害怕我将是一个仙人，

大概就跳在水里淹死了。

明月出来吊我，

我欣喜我还是一个凡人，

此水不现尸首，

一天好月照澈一溪哀意。

这首诗的题目叫“掐花”，就是把花摘下来，“掐”和“摘”动作很像，但意境很不一样。掐，好像更多的感情色彩，情人之间喜欢“掐”。掐花，也让人想起一个佛教典故，就是“拈花一笑”：佛陀掐下一朵花，拿在手上，大迦叶会心一笑，开启了禅的源流。

这首诗的第一句就是一个典故，“摘花高处赌身轻”是清代吴梅村《浣溪沙.闺情》里的一句诗，吴梅村写的是一个寂寞的女子，把高处摘花当作一个小小的刺激，好像意味着生命的热情想要突围。

废名顺手拈来，变成了自己的一个行动。但是，不是像那个女子那样，在院子里的高处摘花，而是一路跑到了桃花源的岸边。桃花源，当然是陶渊明的桃花源，那里没有尘世的烟云，只有自然的明媚的日子。就在那里摘了一朵花，然后，像蜜汁一样，一口喝了花瓣。

桃花源的花瓣当然不是普通的花瓣，喝了之后会成仙。成仙不是很好吗？但我不知道成仙会怎么样，我还是有点留恋人间，所以，我害怕我将是一个仙人。有点像今天我们谈论科技的发展，会让人不会死亡。不会死亡，初听很美好，细想又觉得有点恐怖，死不了，好像比死更可怕。无限地活着，我们怎么打发日子呢？

好吧，那就跳进水里淹死吧。然后，明月出来凭吊我，我很高兴，我还是一个凡人，因为我还会死，所以还是一个凡人。这片水里不显现尸体，这一天美好的月亮把一溪的悲哀照得清澈。生死很悲哀，但凡人也因有生有死，体味到了各种不再重复的美好。所以，我欣喜我还是一个凡人。

废名自己详细解释过为什么会写这首诗？他说：“我读《维摩诘经》僧肇的注释，发现他引用鸠摩罗什的话，海有五德，一澄净，不守死尸，我很喜欢这个不守尸死的境界，稍后读《大智度论》更有菩萨故意死在海里的故事。许地山有一篇《命命鸟》，写一对情人蹈水而死，两个人向水里是很美丽的，应是‘凌波微步，罗袜生尘’。第二天不识趣的水将尸体浮出，那便臃肿难看了，所以我当时读了很惆怅。在佛书上看见说海水里不留尸，真使我喜欢赞叹。这些都与我写的掐花有关系，不过我写的毫不假思索。”

鸠摩罗什确实翻译过一本《佛说海八德经》，废名所说海有五德，应该出自这部经。很短的一部经，释加牟尼佛用海作比喻，开示如何修行。从字面上初初读下来，你可能会觉得这首诗，是在胡言乱语，只是胡言乱语得很有趣。再细读，却又发现其实有很深的逻辑。

我学一个“摘花高处赌身轻”，这一句，点出了人生最深刻的矛盾：身体总在往下而心灵总在往上飞翔。出世与入世。深爱与逍遥。放下与执着。诸如之类的矛盾，这首诗用了很美的意象，一一呈现。所以，即使我们弄不明白诗人想要说什么，但还是觉得这些字句打动了我们，因为不愿意在尘世沉沦的我们，也总有这样的矛盾。也因这样的矛盾，我们的生命越来越开阔。用平常心，做好好做一个凡人。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要练习的是心不相应行法的第十三个：老。老人的老，但不是老人的老那个意思。老人的老，讲的是生命中的一种特定的状态，和年轻相对。但心不相应行法的老，指的是一种变化的状态，和不变相对，和“住”相对。

回到前面，本来没有东西，但后来有了，有了以后好像处于不变的状态，但实际上，每时每刻都在变化之中，都在老的变化之中。一个人从怀胎开始，就每时每刻在变化，向着老变化，只是我们不太留意。英国科学家做了一个关乎腐朽的实验，他们盖了一间很漂亮的房子，里面装满了各种漂亮的水课、肉类、食品，然后，关上门，观察他们，发现了食物如何从新鲜变化为腐朽的过程。只要食物出现在空气里，腐朽就开始了。

关于老，我们可以做一个练习，留意观察一棵树，或者一张桌子，在没有变化的外表下，是什么在每时每刻变化着？留意观察一下自己的身体，在没有变化的外表下，有什么是每天都在变化？

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，在整体性里获得内心平静的力量。愿我们在世间觉知到时时刻刻都在的变化，不再执着，每时每刻都在平静喜乐之中。