2-2 尚书│惟精惟一，允执厥中：成大事者的必修课

正文

接着我给大家分享的是“惟精惟一，允执厥中”。

“惟精惟一”他重点是两个字，一个是“精”，一个是“一”。“精”，就代表了一个人的心和精神层面的东西。这个“一”和“多”是相对应的，那么“惟精惟一”，他就意味着我们要把心神、精神、念头集中在一个地方，这叫“惟精惟一”。“允执厥中”他是讲的在拿捏一个事情的时候，要拿捏到这个事情不同力量的那个平衡点，其实就是“中道”。

在这一堂课里面重点是讲“惟精惟一”，而在讲《中庸》的时候我给大家分享分享什么叫“中道”。这个“中道”是人类管理学上应该说是最高妙的管理智慧，只有掌握了这个“中道”，你才能在各种非常复杂的关系和要素中间，游刃有余，驾驭得当，这个我们在《中庸》里面会细讲。那么今天，我们重点对“惟精惟一”做一个详细的解读。

实际上“惟精惟一”告诉了我们一个成功的要诀或者叫秘密，那么如何理解这句话呢？我举一个例子。大家小的时候玩过凸透镜，中间是厚的，四边是薄的。当把这个凸透镜放在阳光下面，把整个阳光集中在一个点上的时候，如果你把火柴放在上面，可能不用等长时间甚至瞬间点着了，但是如果把这个火柴直接放在阳光下边，你晒上一天它也着不了。

“惟精惟一”其实讲的就是我们的心像凸透镜一样，心神要经过凸透镜集中到一个点上，这个智慧就叫“一”；如果我们内心里面各种念头、各种想法非常杂乱，就意味着我们心神像阳光一样被散掉了。“惟精惟一”就告诉我们，这一辈子一定要学会把心神收在一个点上。

我还讲一个例子。这个故事发生在我们围棋的一个冠军聂卫平的身上，有一次他带中国队去日本参加围棋比赛，在日本围棋界有一个国手，受到日本乃至全世界围棋界的尊重，这个人叫吴清源，他原来是中国籍，后来到日本去定居。聂卫平到了日本去以后也表示对这样一个围棋界前辈的尊重，到他家里去做客。这个时候吴清源就问，他说聂老弟，你这段时间有什么规划啊？聂卫平他就告诉吴先生，我在围棋界拿的冠军已经比较多啦，争取在桥牌界也拿出几个世界级的冠军。当他眉飞色舞地把他的想法告诉吴清源的时候，结果吴先生并没有对聂卫平表示很赞叹，人家端起茶来，轻轻地喝口茶说了一句话：“搏二兔不得一兔。”

好比说我们走在田野里边，走着走着，遇见俩兔子，这两个兔子一东一西跑了，你东边这个兔子追上200米，西边这个兔子再追200米，希望把两个兔子都抓到手，结论就是兔毛也没抓到。如果你就盯住一个兔子，沿着一个兔子的方向下大功夫一直追下去，哪怕追到精疲力尽也得逮着它，没有白费精力。

据聂卫平自己回忆当时内心里面咯噔一震。他就知道自己在围棋前辈面前多少有点轻飘，人这一辈子精力有限、时间有限、机会也有限，不可能说在几个领域或者所有领域都独占鳌头，取得杰出的成就的，几乎是不可能的。所以后来聂卫平回忆这个事情，就使得他内心里边对自己的定位有了清晰的调整，准备一辈子时间放在围棋的比赛、研究和教育上，希望将来给中国的围棋界培养更多的人才。

那么我想问所有听课的我们喜马拉雅的朋友们，咱这一辈子能干几件事？我们作为一个普通人，那个能量就那么多，如果是得陇望蜀、患得患失，这山望着那山高，最终的结果一定是一事无成。

讲到这里以后我特别想给年轻朋友做个分享，很多人就不知道这一辈子这个“一”在哪里。有的人换了很多的工作，实际上这个成功是需要累积的，需要我们在一个点上假以时日的累积，到了一定程度以后，才成为这个行业的佼佼者，成就才能得到别人的认可，工资收入等等才能慢慢地高起来。我们一定懂得这个“惟精惟一”，一定自己的心神不要散乱。

今年高考结束以后，有不少家长给我打电话，问我孩子报什么专业好？当你说哪一个专业好的时候，某种程度上已经进入误区了，实际上，哪一个专业都能出人才，关键是你在那个专业上能不能走到最前面去。孩子选专业的时候，不是说哪个专业好与不好，而且大家知道随着这个时代的变革，这几年的好专业过几年可能就业并不那么好，或者说现在就业不怎么好的，未来几年可能是个大热的专业，这些东西都在历史变迁中不定型的。我们应该怎么样为孩子选一个非常好的专业呢？实际上就是选孩子的兴趣点。如果孩子在某一个点上他能做到“一”，不患得患失，不这山看着那山高，就在这个点上去钻研，我相信都能成为一个专家。

比如说上海造船厂一个焊工，初中毕业，《大国工匠》的节目里面曾经讲过他，这个人就立下一个愿望，他说我就喜欢焊工，我没别的本事，我就想着用一辈子的时间做中国最好的焊工之一。一个很精细的零部件不可能靠机器去焊接，它还是需要人。据他们厂子的领导讲，像他这样的这么高端的技工全国都没有几个，人家成了全国的在焊接精密仪器方面一等一的高手。而我们现实中，太多的年轻人得陇望蜀，这山望着那山高，哪怕你天资聪慧，由于你的心就像阳光一样散在了不同的地方，你不懂得在一个点上用长时间地去累积、去攻坚，恐怕永远都走不到风口浪尖、历史的前台。

当一个人散乱的心凝练在“一”上的时候，这个人他在某一个领域是最容易出成就的。我觉得我们这一辈子一定要学做一门功课，就是“惟精惟一”，如果我们反思自己的话，我们每一个人内心里边的好多念头都是散乱的，一会这样一会那样。正因为这样，我们才要一定要人为的、主观的通过努力，做到“惟精惟一”。开始的时候他会艰难，就是我们心在不断地打妄想，不断地有各种想法，但是我们把它收回来，慢慢地就会养成习惯，这个习惯其实就是专注力，当我们能够专注在一个点上矢志不移、心无旁骛，哪怕一个平凡的人在一个点上去累积，假以时日都可以有所成就。

那么“惟精惟一”和“允执厥中”，这个逻辑关系就出来了，当我们“惟精惟一”把整个心神放在一个点上，用自己的专注在一个点上去累积。注意，这个累积不能急功近利。任何一个累积，他是需要长期的浸润、投入、念兹在兹在这个地方去钻研，假以时日都可以有所成就。那么我们“惟精惟一”在一个点上去累积，我们做出一番成就以后是个什么状态呢？就是“允执厥中”，这个时候你才有智慧把握中道。

有的人问过我，强调“惟精惟一”的时候，和这个“博学多闻”他们有矛盾吗？没有矛盾。人这一辈子成就我们需要“博”，就是各种见解，各种学识，各种需要了解的，我们打开胸怀，这是“博”，但是“博”的过程中，一定要找一个点钻下去。一句话，它是“博”和“专”结合。所以我们今天这个“惟精惟一”他强调的是“专”，他给“博”并不矛盾，有的时候我们“博”才有利于“专”，我们见识得多，才有利于在一个点上达到一定深度，开出成就和局面，同时，我们在一个点上深下去，我们才有了这种深刻的体验，有利于我们更好地去观察其他的问题、分析其他的问题，这就叫“专”也有利于“博”，最终的结合是什么，又“专”又“博”，一个点上真的钻研下去堪称专家，同时见识又非常广博、绝不封闭，堪称大家。既是专家又是大家，心无旁骛，又不封闭自己，这一辈子非做出一番事业不可。究竟这个“允执厥中”是什么？如何是中道？这个中道对我们有多大的作用？我们以后在讲《中庸》的时候与大家分享。