出版说明

出版说明 十七世纪 的 英国 资产阶级 革命， 开辟 了 人类社会 的 新时代， 把 社会 推向 了 近代史 的 阶段。 那个 风起云涌、 革 旧 创 新的 大 时代， 在 欧洲， 特别 是在 英国， 造就 了 一批 向 旧制 度 冲击、 为 新制度 呐喊 的 思想家。 托 马 斯· 霍 布 斯（ Thomas Hobbes， 1588— 1679 年） 就是 其中 最早、 最重要的 一个。 霍 布 斯 出生于 英国 南部 威 尔 特郡（ Wiltshire） 的 马 尔 麦 斯 堡 镇（ Malmesburg）。 他的 父亲 是一 个 乡村 教区 牧师， 鲁钝 不学； 母亲 是一 个 普通 农妇。 由于 家境 贫穷， 霍 布 斯 幼年 在 本 镇 读书 之后， 就 依靠 伯父 抚育。 但他 生性 聪颖， 好学深思， 十四 岁时 已经 通晓 希腊 文 和 拉丁文； 十五 岁 就 进入 了 培养 贵族 子弟 的 牛津 大学， 攻读 古典 哲学 和 经院 派 逻辑。 毕业后 留校 讲授 逻辑学。 从 二十二 岁 起， 经过 大学 校长 的 推荐， 霍 布 斯 担任 了 大 贵族 卡 文 迪 希 家 的 家庭 教师。 卡 文 迪 希 后来 成了 德 芬 郡 的 伯爵， 是 当时 英国 一个 有权有势 的 家族。 霍 布 斯 从此 同 这个 显贵 家族 建立 了 毕生 的 友谊 和 联系， 并 通过 这一 家族 结识 了 当时 英国 一批 具有 学术 地位、 社会 影响 和 抱有 自由主义 思想 的 名流。 由此， 他 虽然 出身 卑微， 却已跻身于 上层 社会。 此外， 作为 家庭 教师， 他还 曾 先后 两次 伴随 贵族 子弟 周游 欧洲 大陆 许多 国家， 不仅 大开眼界， 意识到 牛津 大学 眼下 所 授 各 课业 已过 时， 世界 正 需要 重新认识， 而且 他在 意大利 结识 了 著名 科学家 伽利略 等人， 深深 受到 新 科学 思想 的 影响， 并同 伽利略 结成 莫逆之交。 在 国内 学者 中， 同 他 关系 最 亲密 的 是 培根， 他 曾 一度 担任 培根 的 秘书， 而且 是一 个 非常 善于 领会 培根 的 思想， 深得 培根 赏识 的 秘书。 其后， 在 1640 年 英国 短期 国会 解散 后， 霍 布 斯 曾 流亡 巴黎。 在 巴黎 期间 他一 方面 同 英国 王 党的 流亡者 保持 联系， 另一方面 又 同 许多 在 巴黎 的 第一流 数学家 和 科学家， 包括 笛 卡 尔等 人， 建立 了 联系。 1646— 1648 年， 他还 担任 过当 时 流亡 在 巴黎 的 英 国威 尔 士 亲王， 即 后来 复辟 的 英王 查 理 二世 的 数学 教师。 所有这些 纵横交错 的 社会 联系， 同 国内 国外 的 哲学家、 科学家、 自由主义 者、 王 党 分子 乃至 国王 本人 的 关系， 都不能 不对 他的 政治 态度 和 学术思想 产生 或 深 或 浅 的 影响。 霍 布 斯 在他 的 一本《 自传》 中 说， 他是 他 母亲 生的 一对 孪生 子 之一， 另一个 叫做“ 恐惧”（ fear）。 论者 认为 这 并非 历史 事实， 毋宁 是他 行文 的 一种 并不 高明 的 修辞。 但 这是 霍 布 斯 的 真情 自述： 他 生性 胆怯 怕事。 从 他一 生的 许多 行动 中， 确有 一些 事实 可资 印证。 1640 年 短期 国会 解散， 长期 国会 尚未 召开 之前, 王权 与 国会 的 冲突 日趋 激化， 武装冲突 的 阴云阴云 密布， 霍 布 斯 害怕 纷争 和 内战， 写了 一篇 维护 王权 以求 得 和平 的 文章， 引起 国会 派 极大 不满， 霍 布 斯 见 势 不妙， 惧 而出 亡 巴黎。 1651 年 他在 巴黎 写成《 利 维 坦》 一书， 其中 对 君权 神 授 和 教会 大加 挞伐， 遭到 法国 当局 和 流亡 巴黎 的 英 国王 党 分子 的 强烈 反对， 霍 布 斯 又 惧 而 悄悄 逃回 英国。 当时 英国 正由 克 伦 威 尔 任 护国 公， 集 政治、 军事 大权 于 一身， 霍 布 斯 则 认为 如此 大权独揽、 消弭 战乱， 是他 理想 的 政治 状态， 于 是他 向 克 伦 威 尔 表示 了 他的 归顺 之意。 克 伦 威 尔 遂 邀 他出 任 行政 部长， 他却 婉辞 不 就。 1666— 1667 年 在 复辟 时期， 伦敦 流行 瘟疫， 又 遭 大火， 教会 扬言 这是 霍 布 斯 的 渎神 言论 招致 的 灾祸， 霍 布 斯 于 惊惧 之中， 将 手边 的 文稿 仓皇 付之一炬。 又如， 他把 人类 进入 社会， 组成 国家 之前 的 时期 设想 为 人人自危 的 普遍 争斗 的 自然 状态， 因而 主张 不惜 牺牲 个人 的 自由 和 反抗 暴政 的 权利， 去 服从 绝对 君主制 的 绝对 权威， 以 避免 战乱。 更有甚者， 他 认为 自然 状态 的 威胁 随时 存在， 只要 人们 一旦 脱离 了 国家， 或 国家 主权 一旦 遭到 破坏， 就 立即 恢复 到自 然 状态 了。 所以 他 声称 即使 最坏 的 君主制 也比 自然 状态 或 无政府 状态 为好。 显而易见， 霍 布 斯 的 这些 政治 主张 是 很 反动 的。 但是 他在 哲学上、 神学 上 却是 一名 勇敢 的 斗士， 在 政治理论 上 也有 杰出 的 贡献。 他一 身 矛盾 丛集， 唯物主义 的 自然观 和 唯心主义 的 社会 观 扭结 在一起，资产阶级 的 社会 经济 要求 又 包容 在 封建 专制 制度 的 外壳 之中， 是一 个 颇有 争议、 不易 理解 的 思想家。 要对 霍 布 斯 作出 比较 合乎 实际 和 全面 的 理解， 必须 结合 他的 时代 来 进行 分析。 假 如说 洛 克 是 英国 资产阶级 革命 的 产儿， 那么 霍 布 斯 则是 资产阶级 思想 体系 形成 时期 的 代表。 他 思想上 的 种种 矛盾， 正是 新时代 的 呼唤 和 旧时代 的 烙印 的 直接 反映。 十六世纪 的 欧洲 已经 开始 了 轰轰烈烈 的 文艺复兴 运动， 科学 和 技术 的 发展 也 促使 人们 用 新的 眼光 来 认识 世界， 统治 了 近 千年 之久 的 神权 摇摇欲坠，“ 人” 正 萌发 着 代替“ 神” 的 强烈 愿望。 而 新大陆 的 发现、 新 航线 的 开辟 则 推 动了 工、 商业 的 迅速发展， 资本主义 因素 已经 在 封建制度 的 腹腔 内 不可 遏制 地 生长 起来， 而 新生 的 市民 阶级 也在 悄悄 地 啮 蚀 着 封建制度 的 腑脏。 尽管 一些 古老 的 专制 君主 国家 仍然 貌似 强大， 却已 经 败絮其中， 色厉内荏 了。 至于 英国， 它 已经 经历 了 残酷 的 圈地 运动 和 血腥 的 原始积累 阶段，“ 羊 吃人” 的 风暴 席卷 农村， 中小 农民 被 消灭 了， 被迫 沦为 无 地 的 游民 无产者， 大 土地 贵族 通过 土地 的 资本主义 经营 一 变 而为 新 土地 贵族， 工商业 资产阶级 也 崛起 为 一支 新的 社会 力量。 看来， 英国 社会 已为 新时代 的 到来 准备 了 更为 充足 的 条件。 霍 布 斯 以其 思想家 的 敏锐 感觉 到了 时代 的 气息， 触摸 到 历史 前进 的 脉搏， 他以 严谨 的 逻辑思维， 精辟精辟 的 论证， 从 思想上 反映 了 英国 新 贵族 和 上层 资产阶级 的 利益 与 要求， 代表 着 从 封建制度 向 资本主义 制度、 从中 世纪 向 近代 迈进 的 社会 发展 趋势。 他 同 格 劳 秀 斯、 斯 宾 诺 莎 一样， 都是 早期 的 启蒙 思想家。 他的 著作 颇多， 早在 1640 年 以 惧怕 内战 的 忡忡 忧心 写的《 保卫 在 国内 维持 和平 必不可少 的 国王 大权》 曾 引起 国会 派 舆论 哗然， 他本人 为之 出走 巴黎。 在 巴黎 期间 写了《 论 公民》（ 1647 年 出版）、《 论 物体》（ 1655 年） 以及《 论人》（ 1658 年）。 而 体系 最 完备、 内容 最 充实、 论证 最 严密、 学术 价值 最高、 影响 最 大的 要 算 这本《 利 维 坦》（ Leviathan）， 成 书 于 1651 年。 所谓“ 利 维 坦”， 是 圣经 中 述及 的 一种 力大无穷 的 巨兽 名字 的 音译。 霍 布 斯 借用 以 命名 本书， 意在 用以 比喻 一个 强大 的 国家， 这 正 说明《 利 维 坦》 主 要是 霍 布 斯 的 一本 关于 国家 论 的 专著。 此外， 1668 年 还在 国外 出版 了 一本 关于 英国 长期 国会 史 的 名为《 狴 希 莫 司》（ Behemoth， 神话 中的 动物 名） 的 书； 1688 年 在 阿 姆 斯 特 丹 出版 了《 霍 布 斯 著作 集》， 晚年， 到 84 岁 高龄 时， 他用 拉丁文 写了 一部《 自传》； 87 岁时 还把 荷马 的 诗 译成 英文。 他一 直 活到 91 岁。 《利 维 坦》 全书 分为 四部 分。 第 一部分 开宗明义 宣布 了 作者 的 彻底 唯物主义 自然观 和 一般 的 哲学 观点， 声称 宇宙 是由 物质 的 微粒 构成， 物体 是 独立 的 客观存在， 物质 永恒 存在， 既 非人 所 创造， 也非 人 所能 消灭， 一切 物质 都 处于 运动 状态 中。 接着 他从“他从“ 论人” 入手， 指出 人的 生命 也 不过 是 四肢 的 运动； 作为 一个 自然 的 生物， 人的 自然 本性 首先 在于 求 自保、 生存， 从而 是 自私自利、 恐惧、 贪婪、 残暴 无情， 人对人 互相 防范、 敌对、 争 战 不已， 像 狼 和 狼 一样 处于 可怕 的 自然 状态 中。 第二 部分 是 全书 的 主体， 主要 描述 自然 状态 中 人们 在 不幸 的 生活 中 都 享有“ 生而 平等” 的 自然 权利， 又都 有 渴望 和平 和 安定 生活 的 共同 要求， 于是 出于 人的 理性， 人们 相互间 同意 订立 契约（ 信 约）， 放弃 各人 的 自然 权利， 把 它 托付 给 某一个 人 或 一个 由 多人 组成 的 集体（ 如 议会）， 这 个人 或 集体 能把 大家 的 意志 化为 一个 意志， 能把 大家 的 人格 统一 为 一个 人格； 大家 则 服从 他的 意志， 服从 他的 判断。 据称， 这样 订立 的 契约 就叫 做 社会 契约（ 亦称 信 约 或 盟约）， 这 个人 或 这个 集体 就是 主权 者， 而 像这样 通过 社会 契约 而 统一 在 一个 人格 之中 的 一群人 就 组成 了 国家。 霍 布 斯 说：“ 这就 是 伟 大的 利 维 坦 的 诞生—— 用 更 尊敬 的 方式 来说， 这就 是 活的 上帝 的 诞生。”（ 见 本书 第十七 章《 国家 的 产生》） 此外， 还 论述 了 主权 者 的 权力—— 至高无上； 国家 制度 的 最佳 形式—— 君主制； 人民 的 义务—— 绝对 服从。 主权 者 或 国家 的 职责 有 三： 一是 对外 抵御 敌人 侵略， 保障 国家 安全； 二 是对 内 维护 社会 的 和平 与 安宁； 三是 保障 人民 通过 合法 的 劳动 生产 致富。 第三 部分《 论 基督教 国家》 旨在 否认 自成 一统 的 教会， 抨击 教皇 掌 有 超越 世俗 政权 的 大权。 他以 子 之 矛 攻 子 之 盾， 列举《 圣经》 条文 指责 教义之 荒谬， 坚决 主张 教会 必须 臣服 于世 俗 政权， 并且 只能 作为 政权 的 一种 辅助 机构， 从而 根本 否认 所谓“ 教皇 无 过错” 之 说。 第四 部分《 论 黑暗 的 王国》， 其 主要 矛头 是 针对 罗马 教会， 大量 揭发 了 罗马 教会 的 腐败 黑暗、 剥削 贪婪 的 种种 丑行 劣迹， 从而 神 的 圣洁 尊崇， 教会 的 威严 神秘， 已经 在 霍 布 斯 的 笔下 黯然失色。 他 甚至 呼吁 教会 势力 撤出 大学， 使 大学 教育 摆脱 教会 的 控制 和 影响， 连 结婚 要 履行 宗教仪式， 也是 他所 反对 的。 远在 三百 多年 以前 就能 提出 这些 意见， 不能不 说 其 具有 远见卓识， 至今 仍有 其 现实意义。 纵观 霍 布 斯 本书 内容， 其 在 思想史 上 的 地位 和 贡献 可以 从 以下 几个 方面 来 评价。 第一， 霍 布 斯 是 近代 唯物主义 的 杰出代表 之一。 就 他的 整个 哲学体系 论， 他是 一个 形而上学 的、 机械 唯物主义 者。 他 占有 继往开来、 不可否认 的 重要 地位。 唯物主义 的 发展 大体 可以 分为 三个 阶段： 一是 古代 的 朴素 唯物主义， 产生 于 古代 东方 各国 和 古 希腊、 古 罗马； 二 是 近代 唯物主义， 或 曰 唯物主义 的 复兴， 就是 十七 至 十八世纪 的 机械 唯物主义； 三是 马克思、 恩格斯 在 批判 地 继承 德国 古典 哲学 的 基础上 创立 的 辩证 唯物主义 和 历史 唯物主义， 在这之后， 才 在 人类 历史上 确立 了 真正 科学 的 世界观 和 方法论。 霍 布 斯 是 继 培根 之后， 同属 近代 唯物主义 的重要 代表。 培根 是 近代 唯物主义 的 创始人， 是 霍 布 斯 唯物主义 的 先驱。 霍 布 斯 继承 了 他并 把他 的 唯物主义 系统化 了， 同时 也 把 培根 唯物主义 的 机械论 倾向 发展 到 极点。 而 十八世纪 的 法国 唯物论 则是 继承 了 十七世纪 英国 的 唯物主义 并 发挥 了 它的 战斗 性的 一面。 霍 布 斯 虽然 把 物质 视为 第一 性的， 但他 认为 一切 物质 都是 孤立 的、 互不 联系 的， 他的 机械论 则 突出 地表 现在 他 企图 用 普遍 的 机械运动 来 解释 世界 的 一切 现象， 而且 一切 运动 都是 物体 在 空间 的 位置 移动。 在 方 法上 他 特别强调 数学方法， 尤其是 几何 学的 应用， 甚至 他把 数学方法 生搬硬套 应用于 政治 现象 中， 这就 使他 对 世界 的 理解 不仅 陷入 狭隘、 片面， 而且 往往 堕 入迷 误 之中。 在 认识 论上， 霍 布 斯 既 属于 英国 的 经验 论者， 重视 感觉、 经验 作为 知识 的 泉源， 也对 理性 思维 在 认识 过程 中的 作用 给予 了 足够 的 估计， 从而 避免 了 英国 的 经验主义 者 和 欧洲 大陆 的 理性 主义 者 各 偏 一面 的 缺陷。 总 起来 看， 十七、 十八世纪 的 机械 唯物主义， 乃是 科学 的 发展、 封建社会 的 衰微 和 新的 资本主义 生产方式 形成 的 结果， 是 这些 新的 社会 因素 在思想上 的 反映， 也是 在 唯物主义 反对 唯心主义 和 经院哲学 的 斗争 方面， 在 科学 世界观 的 发展中 向前 迈出 的 重要 一步。 第二， 根本 否认 神 的 存在， 彻底 揭示 宗教 的 实质， 摧毁 以 旧约 和 新约 作为 真理 的 信仰， 从而 摇撼 了 整个 封建制度 的 一大 精神 支柱， 这是 霍 布 斯 在 人类发展史 上 的 又一 重大 建树。 霍 布 斯 恢复 并 发展 了 古代 的 无神论 思想 而成 为 一个 彻底 的 无神论者。 他 论证 说， 一切 物质 都是 有 形体 的， 而 神 或 上帝 既无 形体， 就 没有 存在 的 基础， 也不能 成为 研究 的 对象。 如果 有人 争辩 说“ 神 是 无形体 的 实体”， 则 纯属 胡言， 同 所谓 灵魂 不灭、 地狱 炼 火 之类 说法 一样 荒谬绝伦。 神 或 上帝 不过 是 为了 愚弄 人们 而由 神学 家 捏造 和 臆想 出来 的。 因此， 上帝 既然 根本 不存在， 怎么 可能 是什么“ 最终 原因” 呢？ 同样， 他 认为 宗教 也 毫无 现实 的 基础， 宗教 的 根源 就在于 人们 的 恐惧 和 愚昧无知， 宗教 的 创 导 者 也 正是 利用 人们 的 这些 缺陷 来 进行 欺骗 和 控制 人们。 霍 布 斯 在 猛烈 抨击 教会 的 腐败 堕落、 假仁假义 之后， 斥责 教皇 和 教士 都无 异于 魔王 和 恶鬼。 他 指出， 无论 国家 和 教会， 其 权力 都不 是 来源于 上帝， 教会 绝 没有 理由 掌握 独立 于 国家 之外， 甚至 凌驾 于 国家 之上 的 权力。 反之， 教会 只能 依附于 国家， 它 同道 德 一样， 只在 国家 存在 的 条件下 才能 存在， 只有 国家 容许 和 赞同 的 信仰 才能 成为 宗教。 在他 看来， 宗教 是 为了 国家 统治 的 利益， 为向 人们 灌输 对 权力 的 畏惧 和服 从 才有 存在 的 价值。 由此 可以 看出， 霍 布 斯 毫不留情 地 把 神 从 天堂 拉到 了 地上， 把 至尊 变成 了 虚幻， 把 教会 贬 为 国家 的 附庸， 以 人权 反对 神权， 一举 砸碎 了 禁锢 人们 思想 千余 年的 精神 枷锁， 启迪 新思想、 新 科学， 迎接 资本主义 新时代 的 到来。第三， 从 政治理论 上看， 霍 布 斯 更是 一个 划时代 的 人物。 他的《 利 维 坦》 可以 同 古代 亚 里 士 多 德 的《 政治学》 遥相 匹 比。 尽管 在 亚 里 士 多 德 之前 有 苏格拉底， 在 霍 布 斯 之 前有 马 基 雅 维 利， 但 从 理论 的 系统性 以及 深度 和 广泛 上 说， 他们 都比 各自 的 前人 更胜一筹。 因此， 如果 说 亚 里 士 多 德 是 西方 古代 的 第一个 政治 思想家， 那么 说 霍 布 斯 是 近代 的 第一个 政治 思想家， 他是 当之无愧 的。 古代 的 政治学 始终 同 伦理、 道德 糅 合在 一起， 多数 思想家 都 强调 人们 之所以 要在 国家 中 生活 是 为了 求得 善 的、 道德 的 生活， 而且 亚 里 士 多 德 是 作为 奴隶主 的 思想家 立论 的。 霍 布 斯 的 政治理论 则 完全 摆脱 了 伦理、 道德 和 宗教 的 束缚， 以 一个 彻底 的 唯物主义 者 和 无神论者， 代表 早期 新兴 的 大 资产阶级 和 贵族 发言。 霍 布 斯 同 其他 早期 启蒙 思想家 一样， 摆脱 了 神学 观点 之后， 开始 用人 的 眼光 来 观察 国家， 并 企图 用 自然科学 的 研究 方法 来 研究 社会 事物， 从 理性 和经 验中 提出 了 某些 规律， 建立 了 自己的 思想 体系。 他的 全部 政治理论 是 从 他的 人性 观 和 自然 法学 说 两个 出发点 推导 出来 的。 他 认为 人性 是 恶 的： 自私自利、 残暴 好斗。 因此 在 原始 时代 还没有 社会 和 国家 之前， 人们 是 处在 一种 充满 互相 争斗、 恐惧 不安 的 自然 状态 中。 自然 状态 受 着 自然 法 的 支配。 所谓 自然 法 就是 一种 合乎理性 的 规律 或 法则， 例如 人人 都是 天生 自由 的， 人人 都有 保存 自己、 企求 安全 的 欲望， 人人 都有 大自然 赋予 的 理性 和 平等 的 权利 等等。 既然 自然 状态 如 虎狼 之境 悲惨 可怕， 出于 人的 理性 驱使， 人们 要求 摆脱 它 而 寻求 有组织 的 和平 生活， 就 互相 订立 了 一种 社会 契约， 甘愿 放弃 原来 享有 的 自然 权利， 并把 它 交托 给 一个 统治者 或 主权 者（ 一个人 或 一个 集体）， 从此 建立 了 国家。 所以， 根据 霍 布 斯 的 理论， 国家 不是 根据 神意 创造 的， 而是 人们 通过 社会 契约 创造 的， 君权 不是 神 授 的， 而是 人民 转让 的、 托付 的。 换句话说， 国家 不过 是一 个 人工 模 造 的 人， 主权 则是 人工 模拟 的 灵魂。 创建 国家 的 目的 是 出于 人们 的 理性 和 幸福 生活 的 需要。 这样一来， 霍 布 斯 就 彻底 推翻 了 君权 神 授 之 说， 摧毁 了 封建 专制 制度 的 理论基础。 从上 文 可以 看出， 霍 布 斯 在理 论上 对于 封建制度 确实 进行 了 釜底抽薪 的 抨击， 作出了 不可磨灭 的 贡献。 但是 同时 也 必须 看到 他的 时代 和他 的 阶级 属性 给予 他的 局限性， 以及 他的 种种 矛盾 主张 的 实质。 他的 自然观 虽然 是 唯物主义 的， 但他 的 机械论 方法 却是 形而上学 的。 他把 一切 物质 的 运动 归结 为 机械运动 或 数学 运动， 甚至 用 数学（ 几何学） 方法 解释 一切， 包括 解释 社会 政治 现象， 终于 使他 的 社会 观 成为 唯心主义 的。 作为 他的 社会 政治理论 基础的 自然 法学 说、 自然 状态 说和 社会 契约 论 都是 违反 历史 真实 的、 非 科学 的 论断。 对于 神学、 宗教 与 教会， 虽然 他 采取 了 彻底 的 批判 态度， 否 定了 神 的 存在， 揭露 了 宗教 的 实质， 指控 了 教会 的 罪恶， 但是 出于 维护 国家 统治 利益 的 考虑， 他 仍然 主张 保留 宗教 和 教职 人员， 使其 成为 国家 从 精神上 统治 人民 的 辅助 工具。 他也 宣扬 宗教 自由， 但 强调 必须 在 国家 所 赞同 的 宗教 中去 自由选择。 霍 布 斯 的 人性 观 和 据以 所 描述 的 自然 状态， 尽管 他 自认 为 说的 是 野蛮 人和 原始 时代， 但 实际上 写的 是 近代 人， 而且 恰恰 就是 英国 资本主义 原始积累 时期 资产阶级 疯狂 掠夺 农民 的“ 羊 吃人” 的 时代， 以及 当时 资产阶级 之间 相互 争夺、 损人利己、 贪得无厌 的 丑恶 行径， 从而 霍 布 斯 把 资产阶级 的 阶级性 当作 了 普遍 的 人性。 他在 通过 订立 社会 契约 来 论证 国家 的 起源 时， 虽然 说明 主权 者 的 权力 是 人们 同意 授予 的， 但他 转而 着重 说明， 人们 一旦 授权 后 就不能 反悔， 否则， 在 逻辑上 是说 不通 的， 在 道义上 是 不义 之举， 而在 法律上 是 不允许 的。 同时， 主权 者 一旦 获得 授权， 其 权力 就是 绝对 的、 至高无上、 不可 转让 的。 人民 则 只有 绝对 服从 的 义务。 即使 对于 一个 暴君， 人民 也没 有 反抗 和 革命 的 权利。 在 政治 制度上， 他 虽然 推翻 了 君权 神 授 说， 摧毁 了 封建 专制制度 的 理论基础， 但他 又 着力 地 论证 了 君主制 的 绝对 权威， 坚决 拥护 君主制。 这个 矛盾 如何 解释 呢？ 通 观 他以 上 各方面 所 表现 出来 的 鲜明 的 资产阶级 立场， 结合 他 认为 克 伦 威 尔 当权 的 政府 是他 所 赞赏 的 理想 政治 形式， 他并 不 眷恋 于 同 英国 旧 王室 的 关系， 不是 保 王 派， 而在 经济上 又 主张 发展 工商业、 促进 对外贸易、 劳动致富， 政治上 厌恶 动乱， 特别是 当时 英国 的 掘地 派 已 掀起 了 轰轰烈烈 的 贫民 运动 等等 各种 客观 形势 来 分析， 霍 布 斯 所 主张 的 绝对 君主制 只不过是 要以 君主制 的 形式 来 实行 大 资产阶级 和 新 贵族 的 专政 而已， 形式 虽然 是 旧的， 但 内容 已是 新的 了。 归结 起来， 霍 布 斯 是 英国 新兴 大 资产阶级 和 新 贵族 的 忠实 代言人， 他一 方面 向 封建制度 展开 猛烈 攻击， 试图 进一步 巩固 资产阶级 所 已经 夺得 的 政治、 经济 权利， 另一方面 又 极其 害怕 被 篡夺 了 革命 果实 的 人民群众， 不惜 从 多方面 论证 资产阶级 应以 绝对 集中、 强大 的 主权 来 周密 防范、 镇压 群众 运动， 以致 根本 剥夺 人民 的 革命 权利。 尽管 这是 资产阶级 的 本性， 当时 英国 的 资产阶级 思想家 如 弥 尔 顿、 哈 林 顿 等人 都 充分 表现 了 这种 两面性， 但 霍 布 斯 反 人民 的 面目 尤其 凌厉 和 裸露， 使他 的 进步 的 自然观 同 反动 的 政治 观 极不 协调 地 集中于 一身。

 1985 年 3 月