梵网经10 | 四十八戒教你如何对待师友

⼀、知识点

1、恶报：

原为佛教语，指行恶事而自食恶果。后泛指坏的报应。

2、罪过：

罪过（英文：fault），读音：zuì guo，汉语词语，释义是罪行、过失；责罚、责备；谦辞，表示不敢当。例句有“即使是偷一根不值一钱的针也是一种罪过”。

相关句子有“你一定两面受责备罢。请你不要认为这是我的罪过”，出自鲁迅《书信集·致山本初枝》。

3、鬼神：

鬼神，汉语词语，拼音guǐ shén，注音ㄍㄨㄟˇ ㄕㄣˊ，迷信的人指鬼怪和神灵。[1]

二、金句/精华笔记

1、大德声望高的、有学问的同学，同践同行的人，你见了以后，你都应该站起身来去表达迎接的意思，礼拜问讯，向他们行礼，而菩萨反身揪心、慢心、痴心、秤心不启程盈礼拜，意义不如法供养。

2、你只要在首座师傅或者 1- 3 个修行人面前，你要坦诚你威胁的事实，你要真诚的忏悔发怒你犯的罪过，那么你的这个招致的罪业就得以消灭，这是一点区别，非常重要。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清静境界。欢迎收听前文中讲佛学十三经。

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文中，今天咱们一起接着讲读佛教 10 三经之梵网经。在前面几讲当中，我们一起讲读了识众界，也就是 10 条比较重的戒律，那么如果违反了这 10 重点，那么就会招致很重的恶报，当然会从根本上影响你的修行，甚至基本上如果违反了时中界会导致被逐出生团，丧失僧人的资格。那么从今天这一讲开始，咱们要一起来讲读 48 清界。

那么既然叫亲戚，那么当然顾名思义，如果触犯了违反了这些戒律，它所招致的所造成的罪过和违反时众界的来比，好像相对要轻一点，但是我们一定要强调，即便是违反这四十八清界，他招致的罪业还是相当重的，它会招致恶报，也会直接影响到修行，只不过因为他犯的是亲贱招致的恶报，罪业稍微轻一点。

那么如果你违反了这 48 清界当中的某一条或者某几条，你当然不必像犯了 10 中届的这些人那样，那些人是必须在佛菩萨面前，那么当然主要是指佛像或者菩萨像面前日夜诵经礼拜，要彻彻底底的忏悔，要到什么地步才灭罪？你要见到，好像就是要见到那些睿相呈现在你面前，你要看到这些，你才算灭罪，那么这个当然是极其难的。

而与此相对照，违反 48 清界的人你只用在手作，也就是寺庙里边地位最高的这位僧人，或者说在师傅面前，或者面对其他的修行人，那么你一个僧团还有其他的僧人吗？那么要求是 1- 3 个人，你只要在首座师傅或者 1- 3 个修行人面前，你要坦诚你威胁的事实，你要真诚的忏悔发怒你犯的罪过，那么你的这个招致的罪业就得以消灭，这是一点区别，非常重要。

那么清界它的具体的名称实际上在不同的佛经当中是不一样的，有的经用梵文的音译称为凸基罗，这也是大家用的比较多的，有的是意义把它的意思翻过来，比如有的地方翻成恶作，就是比较恶劣的作为和行为，比如有的也是比较流行的，像返网金里边就翻成轻垢，垢就是污垢的垢，轻是比较轻微的轻，那你违反了这些戒律，你会像沾染了一些清垢一样。

而在不同的佛经当中来说这些氢界的数量，那你比如咱们梵网经里边就是有 48 氢界，那么在别的佛经当中讲到氢界的数量也不尽相同，有 42 种的说法，有 44 种的说法，有 50 种的说法等等。当然我再强调一遍，咱们现在一起讲读的返网金是 48 种，同时我们一定要注意 48 亲切的内容，咱们接着会一一讲读了。

大家听过这个我的讲解，或者咱们一起讲读的时候，有的朋友会注意到，它好像不仅是指你不许做哪些事情，这些恶劣的行为，这些有过失的行为你不可以做，这是一方面，同时它还包括要提倡一些你应该去做的事情，这也在 48 节的范围里。做恶事是犯戒，做坏事是犯戒，当然不行，这都算犯戒。但是如果你不去做扇形，你不去做好事，大家注意也算凡界。哪怕你是去做好事的，但是你的发心不对，比如你是为了自己个人的名誉或者利益去做的，也算犯贱。或者你去做好事了，但是你的态度不对，比如做好事做得不彻底，同样是犯解，哪怕你没有发菩提心，或者你对自己的生命不珍惜，或者你学习佛法的时候不如法，或者你给别人受戒的时候不如法，这些都叫犯戒。这个我要特别在这里为各位听众朋友做一个强调，那么接下来咱们就逐条的来讲读这 48 亲节。

第一条是不敬师有戒。经纶是这么说的，若佛子欲授国王谓史，授转轮王谓史，百官授位史，应先受菩萨解。你们各位学佛的入佛子，这些佛子们，当你们接受国王的这个位置的时候，或者说你受转轮圣王的位置的时候，转人王是指统治地域更广的、更大的网。我们前面讲过的，或者你当官接受官位的时候，你应该先接受菩萨界。那么这个我们在讲返网经的时候讲到过，这部经实际上引发了中国佛教史上这个接受菩萨节，特别是帝王接受菩萨界的热潮。

这我前面讲过，那么你接受了这个菩萨界以后，一切鬼神救护，王生百官之生，诸佛欢喜，你受了菩萨戒，就会有所有的鬼神都来护佑你，所有的佛都会欢喜，几得戒以深孝顺心、恭敬心。你如果受完了菩萨戒以后，那么你就会生发出孝顺心和恭敬心。见上左和尚阿舍离、大德同学、同践同行者，因起成吟，礼拜问讯。那么你生发出的孝顺性、恭敬性，那么你见到这些上座僧人当中地位比较高的和尚，这个原来是指德高望重的僧人或者指师傅，那么今天比较普遍地用于称呼僧人是一种尊称。阿瑟黎就是这些老师，在僧人当中可以做老师的有各种各样的阿瑟黎，Agalia，这个我们就不一一解释了。

大德声望高的、有学问的同学，同践同行的人，你见了以后，你都应该站起身来去表达迎接的意思，礼拜问讯，向他们行礼，而菩萨反身揪心、慢心、痴心、秤心不启程盈礼拜，意义不如法供养。如果各位学佛的你们没有做到上述这一点，反而生出了骄心、慢心、痴心、秤心，没有如礼的去迎接他们礼拜，他们又没有能够如法的供养，那么这个就为戒了。你应该以自卖身，国臣男女七宝百物而共己之洛布尔者犯亲垢嘴。这个我们大家听着好像有点太厉害了，但它其实只不过是表达了一种你应该供养的发心，一种决心而已。你应该把自己卖掉，或者你应该把自己的这个国家城市卖掉，或者你甚至是把这些男女卖掉。这些男女在这里当然是指这个奴婢，是指这些男仆女佣卖掉，这当然是不对的，今天是不能理解七宝，你把各种宝物卖掉，百物你把各种东西都卖掉，然后你应该用这样东西去供给他们。如果不是这样犯清构罪，就你应该对私有，首先应该发心欢迎，其次应该一一的尽力尽心的去供养，如果没有做到这一条，就犯了不尽私有戒。

第二，饮酒戒。经文是这么说的，若佛子故饮酒，而酒生无量过世。各位学佛的出家人，如果你故意饮酒，你就违反了饮酒界，因为酒会导致无量过失，会导致各种各样的过失。若自生手过酒器，与人饮酒者，无百事无守，何况自饮。如果你自己还亲自的拿酒器，拿酒具了，酒杯酒壶，你还自己的拿着酒气去让别人饮酒，那么佛教讲这个轮回，讲投胎，你五百世没有手，你会招致这样的恶报，何况你还自己喝酒呢，不得交一切人饮，即一切众生饮酒。

旷字饮酒，你也不得去叫，所有的任何人你都不能去教他们饮酒，一切众生你也不能叫他们饮酒，比如你给一匹马喂点酒睡也不行，你不能逗他，何况自己喝酒，一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯亲过嘴，不管是哪种类的酒都不能喝。如果你故意的自己喝酒，或者你教别人喝酒，都犯亲垢罪，也就是犯的亲贱。

在这里我想为大家做一点解释，在佛教当中，自己饮酒当然是不行的，故意的饮酒不行的，但是如果医生允许，或者医生建议某些患病的人，他要用酒来下药，因为古代有些药是要用酒吞服的，那么在这种场合下饮酒不犯事件，就是当酒是起药物的作用的时候，你饮酒那要医生许可，那不算违戒。

九界在这个佛教当中是非常严厉的，是强调的非常多的，那么这里所谓的一切酒，那么主要在古代有各种各样的酒，比如有用谷物酿成的酒，或者用植物的这种花果酒，都算在里头，都不能赢，这是饮酒界。在这里捎带着介绍一下佛教戒律里边的另外一个分类。佛教的戒律还有一种分法，分为信、戒和遮戒，信就是佛性的性，遮就是遮蔽的遮。什么叫信解？比如五届当中的杀倒赢旺，这个世界，你不论你是不是中国界，哪怕你根本没有受过任何劫，但是如果你违反了，你就有罪业，你就有罪过的。如果你受过劫，那么你除了这个罪过以外，你还要加上犯戒的罪过，这个叫信戒。什么叫遮借？比如刚才我们讲的这第二清界，也就是饮酒界，那么如果世间上的人他没有受过戒，那么他饮酒本身没有罪业的。但是如果他因为饮酒而犯了其他的性戒，他有罪业。比如他喝醉了去杀人了，喝醉了去偷盗了，喝醉了去邪淫了，喝醉了去妄语了，那就违反了前面我们讲的信件。他本身喝酒，如果他没受过戒，这个算一个遮戒。他如果没有受过戒，喝酒是不算尾戒的，但是如果喝醉了酒违反了性解，他就算有罪言，如果你受过节，你又去饮酒，除了这个罪业之外，你还要加上犯戒的罪业。

大乘佛教对戒律要求更严，因此明确规定饮酒界是一切学大成的人，受过一些初步界的人，修行的人，不能违背的这个要求的非常的明确。那么今天我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听

今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友。您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《梵网经》。在前面几讲当中，我们一起讲读了十重戒，也就是十条比较重的戒律。

那么如果违反了这十重戒，那么就会招致很重的恶报。当然，会从根本上影响你的修行，甚至基本上，如果违反了十重戒，会导致被逐出僧团，丧失僧人的资格。那么从今天这一讲开始，咱们要一起来讲读四十八轻戒。

那么既然叫轻戒，那么当然，顾名思义，如果触犯了、违反了这些戒律，他所招致的、所造成的罪过，和违反十重戒的来比，好像相对要轻一点。但是，我们一定要强调，即便是违反这四十八轻戒，他招致的罪业，还是相当重的，他会招致恶报，也会直接影响到修行。

只不过，因为他犯的是轻戒，招致的恶报、罪业，稍微轻一点。那么如果你违反了这四十八轻戒当中的某一条或者某几条，你当然不必像犯了十重戒的这些人那样，那些人是必须在佛菩萨面前，那么当然主要是指佛像或者菩萨像面前，日夜诵经礼拜，要彻彻底底地忏悔。

要到什么地步才灭罪呢？你要见到好相，就是要见到那些瑞相，呈现在你面前。你要看到这些你才算灭罪，那么这个当然是极其极其难的。

而与此相对照，违反四十八轻戒的人，你只用在首座，也就是寺庙里边，地位最高的这位僧人，或者说在师父面前，或者面对、同其他的修行人，那么你一个僧团，还有其他的僧人嘛，那么要求是一到三个人，你只要在首座、师父，或者一到三个修行人面前，你要坦诚，你违戒的事实，你要真诚的忏悔发露，你犯的罪过，那么你的招致的罪业就得以消灭，这是一点区别，非常重要。

那么轻戒，它的具体的名称，实际上在不同的佛经当中是不一样的。有的经，用梵文的音译称为“突吉罗”，这也是大家用的比较多的。有的呢是意译，把它的意思翻过来，比如有的地方翻成“恶作”，就是比较恶劣的作为和行为。

比如有的也是比较流行的，像《梵网经》里边就翻成“轻垢”，垢就是污垢的垢，轻是比较轻微的轻。你违反了这些戒律，你会像沾染了一些轻垢一样。而在不同的佛经当中，来说这些轻戒的数量，你比如咱们《梵网经》里边就是有四十八轻戒，那么在别的佛经当中，讲到轻戒的数量，也不尽相同，有四十二种的说法，有四十四种的说法，有五十种的说法，等等等等。

当然我再强调一遍，咱们现在一起讲读的《梵网经》是四十八种，同时我们一定要注意，四十八轻戒的内容，咱们接着会一一讲读了。大家听过我的讲解，或者咱们一起讲读的时候，有的朋友会注意到，它好像不仅是指，你不许做哪些事情，这些恶劣的行为，这些有过失的行为，你不可以做，这是一方面。

同时，它还包括要提倡一些你应该去做的事情，这也在四十八戒的范围内。做恶事是犯戒，做坏事是犯戒，当然不行，这都算犯戒。但是，如果你不去做善行，你不去做好事，大家注意，也算犯戒。

哪怕你是去做好事的，但是你的发心不对，比如你是为了自己个人的名誉，或者利益去做的，也算犯戒。或者你去做好事了，但是你的态度不对，比如做好事做的不彻底，同样是犯戒。

哪怕你没有发菩提心，或者你对自己的生命不珍惜，或者你学习佛法的时候不如法，或者你给别人受戒的时候不如法，这些都叫犯戒。这个我要特别在这里，为各位听众朋友做一个强调。

那么接下来咱们就逐条地来讲读这四十八轻戒。

第一条，是不敬师友戒。经文是这么说的：“若佛子，欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒。”你们各位学佛的，若佛子，这些佛子们，当你们接受国王的位置的时候，或者说你受转轮圣王的位置的时候，转轮王，是指统治地域更广的、更大的王，我们前面讲过的。或者你当官、接受官位的时候，你应该先接受菩萨戒。那么我们在讲《梵网经》的时候讲到过这部经，实际上引发了中国佛教史上接受菩萨戒，特别是帝王接受菩萨戒的热潮，这我前面讲过。 

那么你接受了这个菩萨戒以后，“一切鬼神，救护王身、百官之身，诸佛欢喜。”你受了菩萨戒，就会有所有的鬼神都来护佑你，所有的佛都会欢喜。“既得戒已，生孝顺心、恭敬心。”你如果受完了菩萨戒以后，那么你就会生发出孝顺心和恭敬心。

“见上座、和尚、阿阇梨、大德、同学、同见、同行者，应起承迎礼拜问讯。”那么你生发出的孝顺心、恭敬心，那么你见到这些上座，那么它是僧人当中地位比较高的。

和尚，这个原来是指德高望重的僧人，或者指师父，那么今天比较普遍的用于称呼僧人，是一种尊称。阿阇梨，就是这些老师，在僧人当中可以做老师的，有各种各样的阿阇梨，acarya，这个我们就不一一解释了。大德，声望高的，有学问的。同学，同见，同行的人，你见了以后，你都应该站起身来，去表达迎接的意思。礼拜问讯，向他们行礼。

“而菩萨反生憍心、慢心、痴心、瞋心，不起承迎礼拜，一一不如法供养。”如果，各位学佛的，你们没有做到上述这一点，反而生出了憍心、慢心、痴心、瞋心，没有如理的去迎接他们，礼拜他们，又没有能够如法的供养，那么这个就违戒了。

你应该，“以自卖身、国城、男女、七宝、百物而供给之。若不尔者，犯轻垢罪。”你应该啊，我们大家听着好像有点太厉害了，但它其实只不过是表达了一种你应该供养的发心，一种决心而已。

你应该把自己卖掉，或者呢，你应该把自己的国家城市卖掉，或者你甚至是把这些男女卖掉，这些男女在这里当然是指奴婢，是指这些男仆、女佣卖掉，这当然是不对的，今天是不能理解。

七宝，你把各种宝物卖掉，百物，你把各种东西都卖掉，然后你应该用这样东西去供给他们。如果不是这样，犯轻垢罪。就你应该对师友，首先应该发心欢迎，其次应该一一的尽力尽心的去供养。如果没有做到这一条，就犯了不敬师友戒。

第二饮酒戒。经文是这么说的：“若佛子，故饮酒，而酒生过失无量。”各位学佛的出家人，如果你故意饮酒，你就违反了饮酒戒。因为酒会导致无量过失，会导致各种各样的过失。

“若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手；何况自饮？”如果你自己还亲自的拿酒器，拿酒具了，酒杯酒壶，你还自己拿着酒器去让别人饮酒。你五百世，那么佛教讲这个轮回，讲投胎，你五百世没有手，你会招致这样的恶报，何况你还自己喝酒。

“亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒？”你也不得去教所有的任何人，你都不能去教他们饮酒，一切众生你也不能教他们饮酒。比如你给一匹马喂点酒，这也不行。你不能逗它，何况自己喝酒。

“一切酒不得饮。若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。”不管是哪种种类的酒，都不能喝。如果你故意的自己喝酒，或者你教别人喝酒，都犯轻垢罪，也就是犯的轻戒。

在这里，我想为大家做一点解释。在佛教当中，自己饮酒当然是不行的，故意的饮酒不行的。但是呢，如果医生允许，或者医生建议，某些患病的人，他要用酒来下药，因为古代有些药是要用酒吞服的。

那么在这种场合下，饮酒不犯轻戒。就是当酒是起药物的作用的时候，你饮酒，那要医生许可，那不算违戒。酒戒在佛教当中是非常严厉的，是强调的非常多的。那么这里所谓的一切酒，那么主要在古代有各种各样的酒，比如有用谷物酿成的酒，或者用植物，植物的这种花果，果酒，都算在里头，都不能饮，这是饮酒戒。

在这里稍带着，我们介绍一下佛教戒律里边的另外一个分类。佛教的戒律还有一种分法，分为性戒和遮戒。性，就是佛性的性，遮就是遮蔽的遮。什么叫性戒呢？

比如五戒当中的杀、盗、淫、妄，这个四戒，你不论你是不是受过戒，哪怕你根本没有受过任何戒，但是如果你违反了，你就有罪业，你就有罪过的。如果你受过戒，那么你除了这个罪过以外，你还要加上犯戒的罪过，这个叫性戒。什么叫遮戒呢？

比如，刚才我们讲的这第二轻戒，也就是饮酒戒。那么如果世界上的人，他没有受过戒，那么他饮酒本身没有罪业的。但是，如果他因为饮酒而犯了其他的性戒，他有罪业。

比如他喝醉了去杀人了，喝醉了去偷盗了，喝醉了去邪淫了，喝醉了去妄语了，那就违反了前面我们讲的性戒。他本身喝酒，如果他没受过戒，这个算一个遮戒。他如果没有受过戒，喝酒是不算违戒的。

但是如果喝醉了酒，违反了性戒，他就算有罪。而如果你受过戒，你又去饮酒，除了这个罪业之外，你还要加上犯戒的罪业。大乘佛教对戒律要求更严，因此明确规定，饮酒戒是一切学大乘的人，受过一些初步戒的人，修行的人，不能违背的，这个要求的非常的明确。

好的，那么今天我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听。