【论语详解】伯夷、叔齐：原谅别人就是原谅自己（《论语》5.23）

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们一起来分享《论语》的第五篇第二十三章。子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”这章比较短，孔子谈论了两个历史人物，一个是伯夷，一个是叔齐，这是哥俩。

中国古代的兄弟排行是按“伯、仲、叔、季”来排的。“伯、仲、叔、季”也可以视为“孟、仲、叔、季”。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四。伯夷、叔齐一定是大哥和三弟。说这两个人“不念旧恶”。“念”是想着，不想着过去的仇恨。“恶”是仇恨，“怨”是怨恨。“是用”这两个字是一个词，是“用是”，“用是”就是所以的意思。“希”是通假字，通“稀”，是指稀少的意思。也就是说伯夷叔齐这两个人，他们不想着过去的仇恨，别人冒犯他们，他不计仇，怨恨因此就稀少了。

首先，我们介绍这两个人，伯夷和叔齐。《史记》的“列传”的第一篇《伯夷列传》，司马迁就记载了这两个人的故事。他们俩是孤竹国国君的儿子，孤竹国是在今天的河北省境内。管仲在北伐夷狄的时候曾经打过孤竹国。这个国君他有很多儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。

伯夷就发现他父亲特别喜欢叔齐，后来伯夷就觉得我按照“礼”的约定，应该继承父亲的职位，嫡长子继承制。但是我又不能让我爸爸太伤心，所以说我走，让他把位置名正言顺的给我的弟弟。叔齐一看自己的哥哥走了，自己也不忍心继承这个职位，他也走了。哥俩一起跑到首阳山上去了。《史记》记载，后来武王伐纣的时候，两个人从山上下来，拦住了武王的车马，说你不能够以下犯上。当然武王没有听。这两个人在周朝统一天下的时候，他们以吃食周朝的粮食为耻辱。说我吃你的粮食我丢人，后来双双饿死在首阳山上。这是伯夷叔齐的故事。

所以说孔子非常认可这两个人。 那么主要的原因就在于，当时在春秋末年，在战国初年的时候，各个诸侯国都发生了争权、夺权的大事。父亲把儿子杀了，儿子把父亲杀了，臣子把国君杀了，都是因为政权的问题。而伯夷、叔齐不但互相不争夺，不杀戮，而且互相谦让。孔子觉得他们俩是当之无愧的仁人。这是孔子对伯夷叔齐的定位。

那么这一章说“不念旧恶”，倒没有一个史料来证明这兄弟二人是如何不念旧恶的。别人如何冒犯他们了，他们如何不记仇的。但是我们要知道一个问题，如果你不想着别人对你的这种仇恨，你内心怨恨没有了，那么这对你自己是有好处的。有一句很有名的话说，生气发怒是你用别人的错误来惩罚你自己。这个道理很好理解，就是当别人冒犯你的时候，你一个人生气对别人不但没有任何影响，还影响了你自己的身心健康。但是真正做起来它是非常难的，是不容易的。所以说孔子他说“六十而耳顺”，说六十岁的时候，我这耳朵听什么我都顺着听，我都不生气，这可能也是不念旧恶的一个表现。

在《史记》当中，司马迁把《伯夷列传》放在了“列传”的第一篇，你就能看到了，它其实也是非常重视伯夷叔齐的。这一点可能受到了孔子的影响。在司马迁介绍完伯夷叔齐的事迹之后，他有这样一个评价，说：“若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”

司马迁什么意思，说到了近代就是他所处的汉武帝的时代，做那些不正当的事，专门犯忌的事，而一辈子享乐，而且后代累世富贵不绝的却有很多。那么那些选择正确的地方来住，并且该说话时说话。“行不由径”，这是论语当中一个词，就是做事我不走后门，不到该说话时我不说，而这种正当的人遇到了很多灾祸，却数也数不过来，我特别疑惑，这是怎么回事？我不懂。那么所说的天道对还是不对？这是司马迁的一种千古的追问。

我们读古代的史书，读古代的小说，可能往往我们有一种这样的认识，就是好人没有好报，而坏人却富贵长寿一生。这是一个什么原因？司马迁发出一种追问，后人也在追问，但是我们能不能有一个公正的公允的答案，这确实是一个大问题。（1577字）

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