215.庶子之礼（二）
庶子如何安排亲族之间的礼仪礼节，一个英明的君王靠大公无私来团结他的百姓，亲族犯罪一样有死刑。天子亲自到这大学，小学里，行释奠之礼，养老之礼。奏乐时天子带领大家来歌咏。这样国家伦常有序，父子、君臣和长幼有道。
五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠、取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊、临、赙、赗，睦友之道也。古者庶子之官治，而邦国有伦；邦国有伦，而众乡方矣。公族之罪虽亲，不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖，远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。
天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至。乃命有司行事。兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事反命，始之养也。適东序，释奠于先老，遂设三老、五更、群老之席位焉。適馔省醴，养老之珍具；遂发咏焉，退，修之以孝养也。反，登歌《清庙》，既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。
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文王世子第八（11） 五庙之孙，祖庙未毁， 虽及庶人，冠，取妻必告， 死必赴，不忘亲也。 亲未绝而列于庶人， 贱无能也。 敬吊临赙赗，睦友之道也。 古者，庶子之官治， 而邦国有伦； 邦国有伦，而众乡方矣。 公族之罪，虽亲不以犯有司， 正术也，所以体百姓也。 刑于隐者， 不与国人虑兄弟也。 弗吊，弗为服， 哭于异姓之庙， 为忝祖远之也。 素服居外，不听乐， 私丧之也，骨肉之亲无绝也。 公族无宫刑，不翦其类也。
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。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》。大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！养老幼于东序。”终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事而众皆知其德之备也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰：“念终始典于学。”世子之记曰：朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：“今日安否何如？”内竖曰：“今日安。”世子乃有喜色。
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五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦国有伦；邦国有伦，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至。乃命有司行事。兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命。始之养也：适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍，具；遂发咏焉，退修之以孝养也
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天子视学，大昕鼓征， 所以警众也。 众至，然后天子至。 乃命有司行事。 兴秩节，祭先师先圣焉。 有司卒事，反命。 始之养也，适东序， 释奠于先老， 遂设三老五更群老之席位焉。 适馔省醴，养老之珍具， 遂发咏焉，退修之以孝养也。 反，登歌清庙，既歌而语， 以成之也。 言父子君臣长幼之道， 合德音之致，礼之大者也。