我们对古人有很多误会,认为君王专断独行,徇私枉法,享有很多特权。其实在古代卿大夫以上犯死罪,照样是处死刑,只是处死刑的方式不一样,同宗族人被行刑后,君王也会着素服表示哀戚。古人家族观念很重,但是内外有别,比如,对内以辈份年龄排序,对外以官位排序。古人时时处处都在体现孝梯、崇德、尊贤等美好的德性。更多故事请听张庆祥先生细述。
公族其有死罪,则磬于甸人。其刑罪,则纤剸,亦告于甸人。公族无宫刑。狱成,有司谳于公。其死罪,则曰:”某之罪在大辟”;其刑罪,则曰:”某之罪在小辟”。公曰:”宥之。”有司又曰:”在辟。”公又曰:”宥之。”有司又曰:”在辟。”及三宥,不对,走出,致刑于甸人。公又使人追之,曰:”虽然,必赦之。”有司对曰:”无及也!”反命于公,公素服不举,为之变,如其伦之丧。无服,亲哭之。
公族朝于内朝,内亲也。虽有贵者,以齿,明父子也。外朝以官,体异姓也。宗庙之中,以爵为位,崇德也。宗人授事以官,尊贤也。登馂、受爵以上嗣,尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序,不夺人亲也。公与族燕则以齿,而孝弟之道达矣。其族食,世降一等,亲亲之杀也。战则守于公祢,孝爱之深也。正室守大庙,尊宗室,而君臣之道著矣。诸父诸兄守贵室,子弟守下室,而让道达矣。
公族其有死罪,则磬于甸人。其刑罪,则纤剸,亦告于甸人。公族无宫刑。狱成,有司谳于公。其死罪,则曰「某之罪在大辟」;其刑罪,则曰「某之罪在小辟」。公曰:「宥之。」有司又曰:「在辟。」公又曰:「宥之。」有司又曰:「在辟。」及三宥,不对,走出,致刑于于甸人。公又使人追之曰:「虽然,必赦之。」有司对曰:「无及也!」反命于公,公素服不举,为之变,如其伦之丧。无服,亲哭之。公族朝于内朝,内亲也。虽有贵者以齿,明父子也。外朝以官,体异姓也。宗庙之中,以爵为位,崇德也。宗人授事以官,尊贤也。登馂受爵以上嗣,尊祖之道也
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文王世子第八(10) 公族其有死罪,则磬于甸人。 其刑罪,则纤剸, 亦告于甸人。公族无宫刑。 狱成,有司谳于公。 其死罪, 则曰:某之罪在大辟; 其刑罪, 则曰:某之罪在小辟。 公曰:宥之。 有司又曰:在辟。 公又曰:宥之。 有司又曰:在辟。 及三宥,不对,走出, 致刑于于甸人。 公又使人追之曰: 虽然,必赦之。 有司对曰:无及也! 反命于公。公素服不举, 为之变,如其伦之丧。 无服,亲哭之。 公族朝于内朝,内亲也。 虽有贵者以齿,明父子也。 外朝以官,体异姓也。 宗庙之中,以爵为位, 崇德也。 宗人授事以官,尊贤也。 登馂受爵以上嗣, 尊祖之道也。
丧纪以服之轻重为序, 不夺人亲也。 公与族燕则以齿, 而孝弟之道达矣。 其族食世降一等, 亲亲之杀也。 战则守於公祢,孝爱之深也。 正室守大庙,尊宗室, 而君臣之道著矣。 诸父诸兄守贵室, 子弟守下室,而让道达矣。
误会真是蛮多的,感恩解惑