8. 田单复齐（二）

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田单复齐（二）

乐毅破齐而田单复齐，两位同样为自己国家建立了卓著功勋的英雄，他们接下来会面临什么样的结局呢？

《资治通鉴》中记载：

赵王封乐毅于观津，尊宠之，以警动于燕、齐。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报书曰：“昔伍子胥说听于阖闾而吴远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱（chī）夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。夫免身立功以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声，忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。唯君王之留意焉！”于是燕王复以乐毅子闲为昌国君，而乐毅往来复通燕，卒于赵，号曰望诸君。

田单相齐，过淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施于人，将以取我国乎！不早图，恐后之变也。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何如？”对曰：“王不如因以为己善。王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也！”王曰：“善。”乃赐单牛酒。后数日，贯珠者复见王曰：“王朝日宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者，收穀[gǔ]之。”乃使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰：“田单之爱人，嗟，乃王之教也！”

田单任貂勃于王。王有所幸臣九人，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数月不反。九人之属相与语曰：“夫一人之身而牵留万乘者，岂不以据势也哉！且安平君之与王也，君臣无异而上下无别。且其志欲为不善，内抚百姓，外怀戎翟，礼天下之贤士，其志欲有为，愿王察之！”异日，王曰：“召相单而来！”田单免冠、徒跣、肉袒而进，退而请死罪，五日而王曰：“子无罪于寡人。子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”

貂勃从楚来，王赐之酒。酒酣，王曰：“召相单而来！”貂勃避席稽首曰：“王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独‘单’，安得此亡国之言乎！且自天地之辟，民人之始，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？王不能守王之社稷，燕人兴师而袭齐，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴即墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司马而反千里之齐，安平君之功也。当是之时，舍城阳而自王，天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故栈道木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃‘单’，婴儿之计不为此也。

王亟杀此九子者以谢安平君；不然，国其危矣！”乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。

这段文字翻译成白话是这样的：

赵惠文王将乐毅封于观津，对他十分尊宠，以此来警示燕国和齐国。燕惠王派人责备乐毅道：“将军误听传言，以为与我之间有矛盾，遂抛弃燕国而投奔赵国。将军只为自己打算，这样做也没什么错，只是你怎么对得起先王对你的知遇之恩呢？”乐毅写信答复道：“当年伍子胥的建议被吴王阖闾采纳，使得吴国的势力一度扩展到楚国的郢都。可是继任的夫差就不是这样，他把伍子胥的尸体装在革囊里扔入江中。夫差不明白，吴国之所以成功，靠的就是伍子胥的建议，所以他在将伍子胥扔入江中时丝毫不觉得后悔。伍子胥不能及早预见不同的君主有不同的气量，所以他的尸体被扔入江中后冤魂还没有散去。对于我来说，最好的情况当然是自己能免于灾祸，建功立业，以使先王的功业得到彰显。我最害怕的，是自己遭到别人的诽谤，连带使得先王的英名也遭到损毁。不过，即便蒙受不白之冤，我也不会为了赵

王的宠幸而图谋燕国，道义上不允许我这么做。我听说，古代的君子，与人绝交也不口出恶言；古代的忠臣，离开祖国也不为自己的名声辩解。我虽然不才，也经常从君子身上得到教益。敬请大王明鉴。”于是燕惠王仍然封乐毅的儿子乐闲为昌国君，而乐毅也经常出使燕国，最后死在赵国，谥号为望诸君。

田单出任齐国宰相，有一次路过淄水河，见到一位老者徒步渡河时身体受寒，走出水面后冻得无法继续前行。田单便解下自己的裘袍为老者穿上。齐襄王听说此事后心里很不高兴，说道：“田单对人施恩，为的就是将来夺走我的国家吧！我要不早下手，恐怕将来会有变故！”说完环顾左右无人，只在殿阶下有位给珠子穿线的工匠，便将他叫过来问道：“我刚才说的话，你听见了吗？”工匠回答：“听见了。”襄王问：“你觉得怎么样？”工匠回答：“大王不如借机将此事变成自己的善行。大王可以嘉奖田单，下令说：‘寡人忧虑百姓饥饿，田单就收养百姓，为他们提供饮食。寡人忧虑百姓寒冷，田单就解下裘袍，为他们披在身上。寡人忧虑百姓辛劳，田单也因此而忧虑，他的所作所为都非常符合寡人的心意。’田单有这些善行，而大王嘉奖他的善行，这样田单的善行也就成为大王的善行了。”齐襄王道：“有道理。”于是赏赐田单牛和酒。

过了几天，给珠子穿线的工匠又来面见齐襄王道：“大王可以在群臣朝会时召见田单，当庭向他作揖致谢，用言辞慰劳他。然后发布命令，寻找国内百姓中饥饿受寒者，予以收养。”齐襄王依言照做后，派人到街头里巷去打听民情，听到大夫们都彼此谈论说：“田单如此爱护百姓，原来都是大王的教诲啊！”

田单向齐襄王推荐貂勃。齐襄王有九个宠幸的臣子，想要陷害安平君田单，争相对齐襄王道：“燕国攻打齐国时，楚顷襄王曾派将军率领一万人的军队援助齐国。现在齐国已经安定，社稷也已稳固，何不派使者前往楚国答谢？”齐襄王问：“左右中派谁可以担当这个任务？”九个人都回答说：“貂勃可以。”于是，貂勃出使楚国，楚顷襄王予以热情款待，几个月都不放他回去。这九个人又争相对齐襄王说：“以

貂勃一个人的身份，就能受到楚顷襄王这样万乘之君的重视，这难道不是因为倚仗田单的权势吗？田单与大王之间，已经不分君臣上下。况且他心怀不轨，对内安抚百姓，对外关怀戎翟（dí），礼待天下的贤士，他的志向是要有大作为的，希望大王能够明察！”有一天，齐

襄王说：“把宰相田单叫来！”田单脱下帽子、打着赤脚、光着上身进来，告退时自请死罪。如此接连五日，齐襄王说：“你对我并没有过错。你守你做臣子的礼节，我守我做君王的礼节而已。”

貂勃从楚国回来，齐襄王赐宴招待。正喝得高兴的时候，齐襄王道：“把宰相田单叫来！”貂勃离开座位下拜道：“大王上比周文王如何？”齐王回答：“我不如他。”貂勃说：“是的，我也知道大王不如他。那么，大王下比齐桓公如何？”齐王回答：“我不如他。”貂勃又说：“是的，我也知道大王不如他。然而，周文王得到吕尚尊为太公，齐桓公得到管仲尊为仲父，现在大王您得到安平君田单，竟然只是直呼其名‘田单’，怎么能说这种亡国的话呢？况且自开天辟地以来，自从有黎民百姓开始，做臣子的功劳，有谁比安平君田单更大？大王不能坚守祖业，燕人兴兵伐齐的时候，大王逃到城阳的山里，安平君倚靠人心惶恐的即墨，这么一个只有几里的小城池，七千疲惫的士兵，便能力擒敌军主将而收复齐国千里河山，这些都是安平君的功劳啊！如果那时他不顾城阳的大王而自立为王，天下又有谁能够阻挡！然而他从正道出发，基于大义考虑，认为不能这样做，所以才修筑栈道木阁，前往城阳山中迎接大王和王后，大王您才得以回归临淄，治理子民百姓。现在国家已经稳定，百姓已经安宁，大王就整天‘田单、田单’地呼叫，就算是小孩子也知道不能这么做。大王您赶紧杀掉那九个人以向安平君谢罪，不然的话，国家就危险了！”于是齐襄王杀掉九个宠臣，把他们的家族流放，将夜邑的一万户加封给安平君。

【姚论】

乐毅原来就是赵国的大臣，自从五国伐齐以来兼任燕国和赵国的宰相，所以这次背叛燕国离开齐国后投奔了赵国。据《史记·乐毅列传》记载，燕惠王后悔自己错用骑劫替代乐毅，以致损兵折将，丢失齐国，又担心赵国会任用乐毅趁机伐燕，所以写信给乐毅，信中解释自己召回乐毅的理由是：“寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。”燕惠王明知过错全在自己误听多疑，却不肯真心实意向乐毅道歉，反而指责乐毅误听多疑。这样无耻的行为也是没谁了！如果他真心向乐毅道歉，或许乐毅还会原谅他。可是他文过饰非，竟然编出个怕乐毅长期在外辛劳故而召他回来休息的鬼话，他以为乐毅会相信吗？蠢货最可悲的地方，就在于不了

解自己是个蠢货，反而觉得自己是个天才，却把真正的天才当作蠢货。孔子说：“国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。”乐毅知道燕昭王是英明仁德的君主，所以投奔他并建立了伟大的功业；同时，他也深深知道燕惠王是昏聩无能的君主，所以远离他以保全身家性命。以一个时代而言，能够建立卓著功勋的英雄是非常稀少的。可是从数千年中华史的角度而言，能够建立卓著功勋的英雄确有不少，但真正难能可贵的，是建立震主之功后还能全身而退，安享晚年。乐毅就是极少数具有这等大智慧的人。

再说田单，田单本来是临淄市场管理员出身，心中本来就有平民情怀，加上近四年来与即墨百姓并肩作战，生死与共，所以对百姓更有怜悯关爱之情。齐襄王能够复国，靠的全是田单的运筹帷幄和浴血奋战，而自己却没有建立哪怕是尺寸大小的功劳，所以，他内心深处对田单有一种深深的自卑感，总觉得自己根本不配做齐王，真正该做齐王的应该是田单。齐襄王自己这么想，就觉得别人也会这么想，所以他看田单一举一动都有要篡夺王位的意图。虽然这一次他采纳贯珠工匠的建议，化解了一次君臣冲突，但心中的阴影却不会轻易去掉。之后，他免不了还会再找田单的麻烦。

果然，后面也接二连三的出来这样的情况。因为齐襄王的内心自卑，觉得自己不配做田单的君王，所以总是刻意羞辱田单。至于他所谓的“你守你做臣子的礼节，我守我做君王的礼节而已”，只不过是因自身信心底气不足，才需要刻意用形式来强化罢了。

后来齐襄王猜忌田单，不是因为九个宠臣离间，本质上还是因为他内心的自卑。不除去自身的心理阴影，无论有多少忠臣为田单辩白，齐襄王也终究不能信任田单，更不敢重用田单。据《战国策·赵策三》

记载，后来赵孝成王将济水以东的三座城池割让给齐国，换来了田单担任赵国宰相，封为都平君。燕国曾有乐毅，齐国曾有田单，都是能匡扶社稷、成就霸业的奇才，可惜都因君王的昏庸阴暗而被毫不可惜的抛弃掉。所谓“自作孽，不可活”，燕国和齐国日后的国破家亡又能怪谁呢？