3-10 【精彩试听】易经丨最后一卦的暗喻：王子遇到公主，也许就是苦难的开始

正文   

 在我们每一个人成长的经历中间，都会有一段时间读过童话，而且童话往往给我们一生的影响极其深远。小的时候，我们在读童话的时候，会有这么一个通用的模式，那就是主人公经历了千难万险，最终的结局王子和公主从此过上了幸福的生活。这种模式让我们每一个人对未来充满了憧憬、充满了期待。当我们读了童话，有了这么一个人生感受之后，我们不妨就问一下，我们在追求很多事情的时候，我们的地位、我们的收入、我们的级别，或者追逐我们爱情等等，当我们在追求这些事情的时候，真正你实现了你的愿望之后，真的就是王子和公主从此就过上幸福的生活了吗？我们发现很多时候不是这样，往往是我们曾经对未来美好的向往，当我们真正拥有了之后才发现有很多的新冲突、新挑战、新问题、甚至新风险。那么这个时候究竟我们应该用一种什么样的心态、什么样的智慧去应对它？那么今天呢，我们就要看一看《易经》里的最后两卦，看看这两卦对于我们有什么样的启发。

    第六十三卦它是叫“既济”，第六十四卦叫“未济”。“既济”和“未济”这两个卦以及《易经》六十四卦最后的这个结尾，它给我们一个很好的启示，这个启示给西方的那个童话里面所讲的，从此王子和公主过上了幸福的生活不一样，它怎么个不一样？我们通过这两个卦，给大家做一点解读。

    首先看“既济”，“既济”这个卦他的卦象是上面是水，下面是火，根据我们的常识，我们做饭都是下边是火来烧水，这么一个卦象，它给我们的感觉就是，这就是我们想要的。这一卦所表达的是一个人想做什么事、实现什么愿望的时候条件已经具备了，或者说各方面都比较顺利，有利于实现一个人的目标和理想，这就是讲“既济”。

    那么第六十四卦，这个卦就叫“未济”，那么如果说“既济”它表达的是当一个人追求一个目标的时候，条件都已经具备了，有利于实现一个人的目标，但是六十四卦的“未济”恰恰相反，它上面是火，下面是水，大家想一想上面是火飘飘的烧，下边是水，从卦象来看上面的火烧不到水，它所隐含的意思就是当我们追求一个目标的时候，所面临的环境是条件都不具备，我们做这个事情会有很多的不顺利，会有很多的障碍，那么这就是“未济”。

    问题的关键是，《易经》的六十四卦到了“未济”这个地方，结束了。我们《易经》没有告诉你最后是一个大圆满、是一个大欢喜，王子和公主过上幸福的生活，不是这样！他的六十四卦最后的结束恰恰是“未济”，变得面临很多的困难和障碍，那么对此，我们应该怎么样去理解这个，这中间给我们人生有哪些启发，那么又体现了我们中国文化什么样的独特的思考，对此我一一给大家做分享。

    首先我们要看这两个卦的爻辞。这个“既济”我刚才讲，它总体上讲的是我们做什么事比较顺利，条件都基本上具备，有利于我们实现我们的目标。它在总体上是怎么概括这一卦呢？这一卦叫：“亨小，利贞，初吉终乱。”那有人说我们做事情什么条件都具备了，那还不是特别好吗？但是“既济”告诉我们“亨小”，是小亨通，不是大的亨通，“利贞”告诉我们一个人在很顺利的时候，不要被形势一片大好冲昏头脑，一定要保持自己良好的德行和人品，这叫“利贞”。“初吉终乱”，就是很多人开始的时候面对形势一片大好，开局良好的时候，很多人往往会冒失、会急躁，会被形势大好冲昏自己的头脑，会轻举妄动，这个时候因为思虑不周、考虑不周，往往是开始的时候情况还比较好，最终的结果是一步一步好的形式向坏的方向转化，这就是“初吉终乱”。 

     大家知道《易经》，他都是六个爻，我们一个爻辞一个爻辞的解读。【易经的爻辞第一爻在最底下，从下往上，最后一爻在最上面，阳爻为九，阴爻为六，例如既济卦，第一爻叫初九，第二爻叫六二。】先看第一个爻辞，第一个爻辞叫：“曳其轮，濡其尾，无咎。”这个话他表面的意思就是，我们要把车的轮子给拽住，什么意思？就不让这个车子行得很快。“濡其尾”是说一个小狐狸过河的时候，尾巴给湿了。他背后深层次的意思是说一个人形势特别好的时候千万不要躁动，形势好的时候也要沉下来、静下来，思虑周全而不要轻举妄动。他背后是表达的这么意思。

    那么下一个爻“妇丧其髴，勿追，七日得。”他是讲的是女子在坐车的时候，那个窗帘掉了，意味着这个车的速度太快了。人在顺利的时候，最容易犯的毛病就是轻举妄动，就是在思虑、考虑不周全的时候，就急躁躁地采取措施，这是人在顺利的时候应该提防的一个大忌。

    到了第三个爻叫“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”高宗，他是商代的一个王。“伐鬼方”，鬼方是一个地方，这个地方发生了叛乱，不服从于中央。那这个时候，高宗决定用兵去征服他，去实现国家的稳定。“三年克之”，那言外之意，用兵取得成功。告诫是“小人勿用”，一个人在做大事的时候，如果是用的小人很多，或者关键的岗位被小人把持以后，可能会带来一个颠覆性的灾难。那么“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”他这个辞实际上是告诉我们一个人在顺利的时候是可以做大事的，但是一定注意“小人勿用”，千万要注意把人才选拔好，如果因为某些关键的岗位被小人把持，导致这个事失败了，那就叫大好的形势被浪费掉了。所以“小人勿用”。这对我们的启发就是做事的人一定注意，选拔好人才。

    第四个爻叫“繻有衣袽，终日戒”，他讲的是我们在坐船的时候，这个船漏水了，整个船上的人都有生命危险。但是幸好有破衣服，就是“繻有衣袽”，把那个衣服就塞在了破洞那里，大家想想这个船破了，有破衣服把船的洞给补住了，坐在船上的人什么感觉？叫“终日戒”，那就得如履薄冰，如临深渊，战战兢兢，非常危险。其实他告诫我们，越是在顺利的时候，越要非常小心谨慎，绝不可粗心大意，大意容易失荆州。

    下面第五个爻“东邻杀牛，不如西邻之月祭，实受其福”，当时的“东邻”指的是殷商；而“西邻”讲的是西周。当时就是在河南、山东、安徽就这一个地方，它是指的商殷的地盘，而且西安、洛阳，往西那个泾水和渭水，主要是西周的地盘。“东邻杀牛，不如西邻之月祭”讲了一个历史的一个情况，就是殷商在祭祀的时候非常血腥；而西周的祭祀，“月祭”它主要是指春夏的祭祀，用大地上很自然生产的一些花呀，一些蔬菜啊，来进行祭祀。大家发现没有杀牛多隆重啊，可是他很血腥；那西邻就是西周的祭祀，表面上不那么珍贵，对吧，也不是用很多钱，就是用一些蔬菜用一些花。

    可是《易经》里讲的是“东邻杀牛，不如西邻之月祭”。为什么呢？这背后关键是“用心”。殷商祭祀看起来是杀牛，那么隆重，他不如人家西周又简洁，简洁的背后体现的是对天地万物的那份怜悯和爱护，这种怜悯和爱护实际上是一个伟大的王朝兴起非常重要的，我们可以理解为初心。所以这个话他就告诉我们，做人做事的时候啊，那个形式和实际上你的发心相比，叫做发心重要。所以就是我们交朋友一样，我们送给他一个礼物重要，但是最重要的是你对这个朋友是不是那么用心，是不是很真诚。所以呢，第五爻，他告诉我们做事的时候一定要注重我们自己的发心。一个人除了表面的形式之外，内心的那个状态是最重要的。

    第六爻，他讲“濡其首，厉”，这句话是说一个人被水淹没了，头都被淹没了，很危险。这句话其背后是告诉我们，面对形势一片大好，如果因为慌里慌张、轻举妄动，最后导致的是自己头脑发昏，整个的考虑和决策都是不周全，以至于在形势大好的时候没有抓住机会，那最终是“厉”，“厉”就是情况变得非常危机，这就印证了“既济卦”最开始说的叫“初吉终乱”。

    总结来讲，这个“既济卦”他讲了一个人在面对形势一片大好的时候，应该注意什么，应该防范什么。如果说在形势好的时候，不小心谨慎，不考虑周全，反而是慌里慌张、冒里冒失、轻举妄动，最终就会出现“初吉终乱”这么一个结局。

    那么“未济卦”他整体上讲的是形势不那么好，客观条件不那么有利。那么我们就要问了，整体上客观环境不那么有利的时候我们应该怎么办？这个爻辞也有一个说明。请看第一个叫“濡其尾，利”。“濡其尾”就是小狐狸过河的时候尾巴湿了，尾巴湿了大家想想他游河的速度是快还是慢？慢。其实就是告诉我们形势不好的时候，更应该稳下来。

    第二爻叫“曳其轮，贞吉”，“曳其轮”就是拽住车轮子，还是告诉我们在形势不好的时候绝对不可急躁冒进，一定要稳。这里我要给大家提醒，在形势紧迫的时候，有大定力的能够非常冷静地对客观形式做个准确判断的人不多，往往是会乱了阵脚，会乱了方寸。一个人在情况紧急的时候，一旦是方寸大乱，往往会错上加错。所以你看“未济”他从“濡其尾”第一爻，第二爻“曳其轮”，就是一再地告诫我们在形势不好的时候切不要轻举妄动，一定要有定力，叫“谋定而后有动”。那么他讲“贞吉”就是一定要保持良好的品质。

    我特别请大家注意，这个《易经》，他在每一个卦里边都特别强调一定要有良好的美德，一个人无论环境好环境不好，无论做什么事儿，一旦没有美好的品德作为基础，他一定会有大凶，为什么？因为无论是处境好和坏，只要你的品质不出问题，你的美德在那里作为支撑，我们讲“厚德载物”，一个人也坏不到哪里去。反过来讲，一个人没有了美好的品质，不能做利国利民的事，不能替别人考虑，这个人就会凶，所以《易经》在每一卦里特别强调品质的重要性。

    那么第三爻“未及，征凶，利涉大川”，这句话的意思是形势不妙，情况很危险，就不要非得想得采取行动做什么事，这个时候要稳下来。也就是说我们现在的环境不好，不要轻举妄动，可是我们可以通过自己的积累创造条件，为将来打个翻身仗去做准备，这叫“利涉大川”。

    第四爻，他讲“贞吉”，还是讲有美好的品质就能吉祥。下面讲“震用伐鬼方，三年有赏一大国。”这句话的意思是一个人在整体环境不利的时候，自己做大事不好。但是当别人做一个大事的时候，自己可以跟随着去发挥作用，这样的话也能得到赏赐。我打个比方，自己整个情况非常不不好的时候，客观情况不利，也没有资金，也没有人脉，这个时候你创业恐怕条件不合适。但是人家马云创业了，人家曹德旺创业了，你加入马云的团队，加入曹德旺的团队，在这个过程中别人取得成就的时候你也拿了奖金，这个可以。他就告诉我们，在自己形势不妙，不利于自己做大事的时候，可以追随那些有德行、有能力的人去干一番事业。

    下面第五爻叫“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉”，这句话的意思是形势尽管不妙，但是只要自己保持良好的德行，善养浩然之气，得到人民的信任，也没问题。这句话就告诉我们，无论客观的形势怎么样，自己要用一个良好的修为和美好的品质作为基础，只要有好的品质、好的德行在那里，人民是拥护的、老百姓是支持的，这个结果不会很差。

    那么第六爻“有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是”，这句话是讲形势不好的时候，很多人就会拉人脉，那么结交朋友，自己有诚信，能够得到别人的信任、积累人脉，这是好事。“濡其首”，他表达的是在饮酒的过程中，因为自己失态，因为自己没有节制，出现了一种很窘迫的局面，就是很有失体统的局面。那么这个时候“有孚失是”他告诉我们，即便你这个人做人再好，非常诚信，品质很好，但是你失态了，大家想想你自己在拉拢人脉，或者请领导吃饭，自己喝醉了，以至于吐在自己衣服上，这种非常失态的现象出现以后，不光是很没有面子，也容易让领导心里嘀咕说这种人值得信任嘛？也就是说，你可能在这个时候已经非常失态了，对自己没有好处。这就讲的“濡其首，有孚失是”。

    我们总起来看，“未济”的六个爻他就告诉我们，人在总体形势不利，做事有很多障碍的时候，我们要稳下来，一定要有良好的品质，要善于借力，要善于要积累人脉，而且积累人脉的时候一定注意要有节制，要把握分寸，千万不能失态等等，这对于我们都有很好的一个告诫。

    从“既济”到“未济”，而且“未济”这一卦就结束了，总起来讲我们中国文化他给出的一个事物的发展规律跟西方的童话不太一样，西方的童话给出的是王子和公主就过上幸福的生活的时候，而中国的《易经》他给出的是从“既济”——六十三卦顺利，然后往往会面临更多的挑战、危险，那么这就意味着中国文化对整个事情的观察，有我们很多所认识不到的深刻的思考。比如说一个人在创业的时候，他就想我如果真成为一个老总就好了。实际上你真正成为老总以后，你驾驭着几十个人、几百个人、几千个人的局面，每年有几十亿上百亿项目的时候，你就会发现它对你各方面的能力，包括你的财务风险，包括你方方面面抵制诱惑的能力等等，都提出了极大的挑战。如果说你没有能力来驾驭这个局面的话，往往是不当老总的时候，你活得还自在，一旦当上大老总的时候，你会体会到四个字叫心力交瘁。甚至身体会出现重大的状况。

    所以《易经》里讲的从“既济”走向“未济”，他代表了我们中国文化一个极其深刻的思考。事物发展的规律和趋势，并不是小的时候我们简单认为的我一上高中就好了，我高中学习特别累的时候一考上大学就好了，上大学的时候我一读研究生就好了。现实不是这样的，以为上大学就好了那么一找上工作以后就好了，不是，找上工作以后面临很多新的挑战。

    中国文化给我们揭示了一个事物发展的真相，就是当我们追求一个东西的时候，往往不是这个东西追求到了就一定多好，反而是当我们带着所谓的憧憬和向往去追求一个东西，追求到了才发现新问题、新挑战、新风险层出不穷。所以我们从“既济”到“未济”的卦的安排，我们应该从中去思考，这种安排对我们的人生有什么样的启发和帮助。