《论语·八佾》7—以礼相争

（七）

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

【注释】

射：周代“射”纳入礼仪，比射箭，有射礼。登堂而射，射后计算中靶多的为胜，中靶少的被罚饮酒。

揖让而升，下而饮：揖让，指举手作揖，表示谦让。此句应注释为:揖让而升，揖让而下，揖让而饮。

【解读】

孔子说：“君子没有什么可与人相争的。如果要说有，一定是比射箭吧！互相作揖谦让，然后登堂；射毕，互相作揖后走下来；然后互相作揖，负者饮酒。这样的竞争真是君子的风范啊。”

【感悟】

以礼相争

人们通常所说的儒家“六艺”，是指“礼乐射御书数”，礼是礼制规范，乐是音乐，射就是射箭，御是驾车，书是学习文献典籍，数是数学。

弓箭最早是狩猎工具，后来被用于战争，成为武器。人的理性发挥了重要作用，把用于杀伤的工具“礼以节之”，使之成为“六艺”之一，对于武器和争斗，给予一定的约束和规范，这就是人性的闪光之处。人类的了不起，就在于有这样的文明意识，有别于世间的其他生物种类。射箭活动在礼仪调节之下，争，以礼节之，其争也君子。射为载体，争的是礼，是德，体现的是君子风范。这就和通行于世界的体育精神有了很好的辉映，体育竞技追求的是“更高、更快、更强”，我要胜过你，但是“友谊第一，比赛第二”，身体素质和技能是我们竞争、交流的形式，体现的是我们的文明素养和体育精神。射箭射得好，射得准，那是自己的能力水平高，射不中或者技不如人，也只能从自己身上找原因，却不能埋怨别人为什么射得好，射得准。

许多事，应如此。文明社会应当倡导文明有序的君子之争，讲规则，有礼节。不应无原则、无底线之滥斗、缠斗，体现的是小人之恶，无所不用其极，穷凶极恶。

君子不争，所以没有什么要和自己争，这就是给自己一个平和的空间，这也是价值观的体现，有更大的胸怀可以包容事物，有所取舍，有所为有所不为，实在是人生大智慧。恰如老子所说：上善若水，利万物而不争！