【拜师】护国法会:拜虚云和贡嘎活佛为师

【拜师】护国法会:拜虚云和贡嘎活佛为师

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1942年底,南怀瑾跟随袁焕仙先生到重庆,在那里,南怀瑾见到了两位对他影响一生的人。这两个人是虚云大师和贡嘎活佛,后来南怀瑾成为他俩的皈依弟子。


那南怀瑾又是因何机缘才遇到虚云大师和贡嘎活佛的呢?


当时啊,正是中国的抗日战争进入最艰难的阶段,国无宁日,遍地不安。有传言说,日本高野山的密宗高僧在修“降伏法”,试图摧毁中国人民的御敌意志。国民党元老戴季陶、林森向蒋介石建议,针锋相对地在陪都重庆举办一场“护国息灾法会”,激励国民的抗战士气。于是由国民政府主席林森出面,邀请104岁的虚云老和尚与西藏密教上师贡噶活佛主持这场法会。


“护国息灾法会”在重庆南岸狮子山慈云寺内举行,前后共五十天。法会共有显教与密教两坛。上午显坛,由虚云老和尚主持;下午密坛,由贡噶活佛主持。


先和大家介绍一下虚云大师。


虚云老和尚是中国近代富有传奇色彩的一代禅师,和太虚、印光、谛闲并称为民国佛门四大老。虚云大师出生于晚清,历经整个民国时代,在1959年圆寂,活了120岁。早年以富家子弟出家,但坚持苦行长达百余年,并致力于整頓佛教叢(cóng)林,重建佛教寺院,一生中历坐十五个道场,重兴六大祖庭。虚云老和尚以一身而兼禅宗五宗法脉,是中国曹洞四十七代、临济四十三代、云门第十二代、法眼第八代以及沩仰第八代传人,法脉遍及中国疆域,僧俗信徒数百万众。当今两岸三地和海外的佛门中人,大多是他的徒子徒孙。


我们再来说说贡嘎活佛。


贡嘎活佛是西藏著名的白教高僧,主要传承噶举和宁玛两系的教法,并熟悉各种显宗的教理和修持方法。贡噶活佛不仅精通显密各派教理,而且曾在贡噶山连续闭关12年,完成噶举派方便道的那饶六法、涅槃道的大手印等所有训练,并在大圆满脱噶四显阶段中获得圆满。


据说贡噶活佛修炼拙火定达到很高境界,他的闭关房周围的积雪都被融化。贡噶和尚在藏地被誉为“却吉生格”,意译“正法之狮”。


上世纪三十年代、四十年代两次应邀到内地弘法,经历八年多时间,往返于四川、云南、两湖、江苏、北京、上海、陕西、江西等地,活佛共收僧俗弟子数十万人,弟子上至国府总统,下至黎民百姓。活佛待人和蔼可亲,永远是笑脸。身边弟子说跟随左右四十年没见过他发一次脾气。贡噶活佛1957年圆寂于康藏。


说回到这次由虚云老和尚与贡噶活佛主持这场法会。


这“护国息灾法会”盛况空前,人山人海,万头攒动。


照南老师的话说:“如想皈依显密这两位大师而得以见面亲授的,几乎比面见如来佛而亲得教诲还难。“那么,南怀瑾又是怎么能亲近这两位大师的呢?


原来灵岩山”打禅七“刚结束,就传来了虚云大师与贡嘎活佛要来重庆主持护国法会的消息。四川的高僧和名流就聚集在成都文殊院商议,大家认为这是千载难逢的机会,应该请虚云大师顺便来成都讲经说法。


那么,又由谁来请呢?


大家公推袁焕仙先生为代表前往重庆迎请,一路由南怀瑾陪同。法会开始前,师徒两人坐了两天的车才抵达重庆,第二天就到慈云寺。袁先生将名片和成都僧俗名流的邀请函交给虚云大师的两名大弟子弘伞与显明法师,说明来意,他们答应向大师通报。


过了一会儿,虚云请袁先生师徒入室。


袁先生见了虚云伏地跪拜,大师赶忙扶起说:老居士不必如此。


袁先生说明来意。


大师说:“老居士来意,我已知道了,老居士不为自己而来,是为众生而来。“


袁先生笑著摇头否认,然后告辞。


过了几天,袁焕仙和戴季陶见面,想托他劝说虚云大师到成都弘法。戴说:“虚云已是百岁高龄,眼下气候又冷,况且五十天的法会,他已经非常疲惫。我的意见是不要勉强,好吗?“


袁焕仙只好答应,但仍不死心,又托弘伞法师转达邀请之意。


等到五十天法会结束,虚云大师约请袁焕仙师徒夜谈,说:“法会已终,彼此无事,可以随便聊聊,千万不必拘于律仪。”


接著又说:“眼下一般人对神通着迷,并以此来判断学佛的道行高下,成都朋友有这样的毛病吗?”


袁先生答道:“有,还是天下乌鸦一般黑。”


说完指著南怀瑾对虚云说:“他在灵岩打七时也有小小成就,曾一度发起神通,远隔重楼,却能看见我房间里的一切活动,如同处一室。他还来告诉我,被我痛骂一顿,才没有着迷。“


话还没说完,虚云大师就说:“好好!幸亏老居士眼明手快,一时打掉,不然就危险啦!大法未明,多取证一分神通,即多障蔽本分上一分光明。“


此事对南老师影响非常大,他后来常说:“神通与神经只隔一张纸。”南老师圆寂后,很多所谓“南粉“津津乐道他的神通,这是违背老师初心的。


用虚云老和尚的话说,这些人不是佛子,是”魔子“!


南怀瑾这次陪同袁焕仙到重庆,与虚云老和尚一起待了五天,前后交谈数次。用他的话说:“大师相见,备极平常,不但未逞机锋,更无所谓棒喝。这就是俗语说:大智不肆口,大拳不弄手。“有大智慧的人话不多,武艺高强的人不卖弄身手。


有一晚,南怀瑾陪同虚云大师过江。当时天色已黑,船靠岸,走出码头后,虚云走在前面。


沿途坎坷不平,乱石烂泥很多,南怀瑾就趋步上前,手扶老人右臂说:“师父,太黑了,危险,我来扶你。”


虚云大师对他微微一笑,脱臂而出,说:“前路暗淡,你我各走各的,不必相扶。”


南老师后来追忆这段话说:“这是告诉我,两个人的道路不同,他剃他的光头,我留我的头发,各走各的路。”出家僧人和在家居士,只要真心诚意的修行弘法,最后是殊途同归。    


正是在这次法会上,南怀瑾结识了贡嘎活佛。在短暂的接触中,他很快就得到了贡嘎活佛的赏识。这得益于他在杭州研习道家秘籍,对道家有著深入理解。中国道家方术和佛教密宗如出一途,究竟是道家学密宗,还是密宗源于道家,历来说法不一,但道家修法常有密咒、作法和瑜伽術则是不争的事实。南老师在闲地庵的道家秘籍中学到了道家的“夺舍法”。


有一次,贡噶活佛告诉他,西藏密法中有"颇哇成住",意译就是“夺舍法”,可惜已经失传了。当南老师说懂得道家此法,活佛甚为惊叹,就此对这位年轻人刮目相看。南怀瑾在峨眉山闭关阅读大藏经期间,更是对佛教显密同源有了深刻的理解。在此期间,他的好友、贡嘎活佛的弟子谢子厚还提供了红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本,让他钻研。


1945年,贡嘎活佛正率领一班传佛教高僧到了成都。南老师与他再度相逢。在成都的古剎大慈寺,也就是唐代玄奘法师出国之前挂褡的寺院,贡噶活佛特别为南怀瑾授比丘戒,并当著十多位高僧的面,亲自印证南怀瑾圆满修持。


2008年的时候,在太湖大学堂,我曾亲眼见过贡嘎活佛发给南老师的戒牒。这张戒牒用汉藏两种文字写成,有南老师的照片,藏文法名为曲吉扎巴,汉译法称。


第二年,南老师结束闭关,远走西康、西藏,参访藏传佛教各宗各派。风了和尚为他护法并安排行程,满空法师为他担任藏语翻译,受到贡噶活佛、根桑活佛等名重一时的大活佛传法与印证,得以参透密宗各派的奥秘,成为是红、黄、花、白四大教派的金刚阿阇黎。阿阇黎,就是教授,即肯定了南怀瑾是密宗上师的合法身份以及可以传法的资格。有人质疑说,要取得金刚阿阇梨的资格,至少要花上二十多年的时间,南怀瑾怎么可能在短短两三年间就能通过高僧的考核验证呢?其实,对这样的门外汉说多了是对牛弹琴。密宗盛行于唐宋,早已与显教合流。在禅门日诵中,密咒部分、瑜伽焰口等,随处皆是。諸部密法在大藏經中都可以找到。尤其是高级的密法大手印,和咒语不大有关系,反而和禅宗很像了。只要跟著密法的生起次第随时随地在修,等于有禅宗参话头的大彻大悟的精神在内,马上就能跟着圆满次第上了。


南怀瑾在峨眉山闭关三年下来已是一位大禅师,掌握了显密两教共同的基本精神,要成为密宗金刚阿阇梨又有什么难的?不然,贡嘎活佛这样的一代高僧会随便印证吗?你们以为他和现在那些“朝阳仁波切”一样啊?


下集,我们将讲讲南怀瑾离开了袁焕仙,那他究竟想做什么呢?


以上内容来自专辑
用户评论
  • 黑皮诺暖暖

    貫穿時代的領略與修習,聆聽何嘗不是修習的過程,音聲的能量與內容的殊勝感恩魏老師的呈現

  • 听友132863442

    讲的挺好,真实故事引人入胜。声音有磁性,很喜欢听🙏🙏🙏

  • 洗緣

    南师是去接法的哦

  • 禅心_8c

    为何要收钱?

    赏花踏青 回复 @禅心_8c: 天下没有免费的午餐

  • 听友58853326

    超级喜欢这段,高人吸引高人。

  • 102141761

    感恩!

    Nicole苏_55 回复 @102141761: Swe

  • 爱神姝儿

    🌹🌹🌹❤️❤️❤️🙏🙏🙏

  • 张懿Flora

    怎么理解,你们以为他和现在那些“朝阳仁波切”一样啊?

  • TiBBY

    大智不肆口,大拳不弄手。

  • Michelle360W

    引人入胜!