10 第一章－东方柔性正骨总诀－行为总则

行为总则

老子《道德经》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

骨为刚为阳，筋为柔为阴。筋骨即是一对阴阳，是阴阳概念在人体结构上的具体表现。

《太平经》曰：“阴阳者，要在中和。”《淮南子》曰：“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调。”《老子想尔注》亦云：“道贵中和，当中和行之。”

中和者，“中正”以为“和”，“守中致和”是也。

“守中致和”，是弥纶天地宇宙间万事万物存在与行为的总体规则，也是人体小宇宙希冀保持或达成之结构生理的平衡与和谐状态。《素问·生气通天论》曰：“阴平阳秘，精神乃治。”

“道非偏物，用必在中。……借彼中道之药，以破两边之病。”（李荣《老子注》）“东方柔性正骨疗法”对人体结构的人为干预，不是、也不可能创造任何新结构或新功能，而是全力恢复并保守人体原本就有的自然、中和之结构与功能状态。

在人体物质结构、人体结构空间以及脏腑组织的功能活动均处于自然、中和、协调之本来面貌时，人体与生俱来的生理运行、自动调节与自我疗愈等生命机制便能正常展开。守筋骨结构之“中”，方能致脏腑功能之“和”。

任应秋在《刘寿山正骨经验》序言中说：“操手法之精巧者，术后即能愈其多半，无待于药石。”

因此，以筋骨结构空间还原、脏器组织力学环境良好、筋骨线位对合协调、筋骨运动同步和谐为内容和目标的“守中致和”，便成为“东方柔性正骨疗法”的行为总则，为骨道有形之准绳。

正如《素问·至真要大论》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”

老子曰：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”（《道德经》）“东方柔性正骨”之真传，于此尽矣。

毛泰之正骨箴言

骨道至简，结构还原。守中致和，各安其所。

《医道还元》曰：“以药物之性情，契合乎内脏之性情，削其太过，益其不及，使之归于中和，无偏无当自然化成，可以永贞。”

《尚书·大禹谟》中记载着中华民族“十六字传心法要”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

子思在《中庸》中指出“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，认为“致中和”是天地宇宙生成与发展的核心要素，将儒家的中和观定位到了无上的地位。唐代孔颖达疏《礼记正义》曰：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。”

由此可知，“守中致和”不仅是“东方柔性正骨疗法”之行为准则，也是中医学祛病疗疾的总则纲要，更是中华民族传统儒道文化奉为圭臬的“中和之道”。

至道不繁，骨道至简。

只是，越简单的东西可能越不容易把握，也就越不容易使人生信。故骨道虽言至简易知，亦必明晰人体复杂多端的生理及病理变化于临证之先，并能自如应手，于健顺处方得其效验，慎勿轻言“简易”也。