【拜师】从袁焕仙学禅：由道入佛（上）

上节课，我们讲了南老师入川的经历，还有两位奇人。这节课，我们讲讲南老师与袁焕仙的故事。

1942年暑假，正是青枝绿叶时节，身材矮小的青年南怀瑾借休假之机，背着一把长剑悄然上了灌县灵岩山，前来看望他的至交，灵岩寺的住持传西法师。

传西法师何许人也？

传西法师是佛学大师欧阳竞无的弟子，汤用彤、梁漱溟、蒙文通、王恩洋、熊十力等也都是佛学大师欧阳竞无的弟子。传西法师本人极富才学，精通唯识学。四十年代，华西大学请传西法师给学生讲授佛学，他一直不肯，后来经朋友们力促下山，哪知道传西在课堂上竟然突然将讲课内容改为《情与爱的哲学》。一个出家人在一群大学生中“谈情说爱“，在华西坝轰动一时。

南老师后来回忆说：“以和尚而讲情与爱的哲学，实足耸人听闻，因此听众既无虚座，和尚也不空讲，大为叫座。”传西法师结交的都是一代知名学者。他曾经邀请李源澄来此创办灵岩书院，邀请冯友兰、钱穆、傅真吾、蒙文通等大师来此避暑读书。在国难当头、兵荒马乱的情况下，有这么一个清静的去处，对这些学者来说，无疑是一个世外桃源、人间仙境。据说，冯友兰的传世之作《中国哲学史》就是在这里完成的。

你想啊，一座庙里住着那么多的名人高土，自然引起南老师极大的兴趣，这里成了他经常拜访的地方。

进入我们本集的正题，在结识的这些名人高士中，对南老师影响最大的是袁焕仙。我先给各位简单介绍一下袁焕仙的生平。

袁焕仙号盐亭老人，四川盐亭县麟瑞乡龙顾村人。辛亥革命后，毕业于四川法政学堂，在地方上做官，曾参加过反对袁世凯的护国战争；北伐战争时，担任二十军的军法处长。四十岁时，见国家多难，人心涣散，于是弃政从佛，成为禅门宗匠，当时已与高僧虚云大和尚齐名。1949年后，袁焕仙回盐亭老家休养。1966年，“文革”初起时去世，享年八十。

南怀瑾上山时，袁焕仙已经在灵岩寺闭关了一段时日。袁焕仙对经常登山的南怀瑾已有所闻，他发现南怀瑾虽然年纪轻轻，但非等闲之辈，有意要收拢这条“孽龙”，传道于他。

这一天，两人一见面，袁焕仙先打招呼：“南教官，你好！”

南老师赶紧还礼说：“听说你是有道的高人。”

袁焕仙说：“哪里哪里．我看你武功很高，向你拜师。”

南老师自然谦虚一番：“不敢说教，陪你玩玩”。

后来袁焕仙真的跟南老师学了一阵子太极拳。当时南老师只知道袁焕仙是个大名人，并不知道他是禅宗大师。尽管南怀瑾在杭州闲地庵已经开始接触佛教，但对禅宗的了解还很有限。认识袁焕仙后，他的兴趣开始从道家转向佛学，从此拜在这位禅宗大师门下，走上学佛学禅的道路。

过了些日子，南怀瑾再上灵岩山时，正值袁焕仙禁语。南老师非常郁闷，有很多疑问想请教袁先生，怎么办呢？他的好友传西法师出面征求袁焕仙意见：禁语期间以笔作答，非禁语期间则口头讲授，袁焕仙同意这种办法。于是，短短数十天里，袁南二人的对答不断。

有一次南怀瑾问道：“什么是‘六根’、‘六尘’、‘六识’？”

袁焕仙回答：“石头就是六根，柱子就是六尘，木棒就是六识。”

南怀瑾听了茫然说：“先生如此的戏言，学生不能领会。”

袁焕仙说：“你如此戏问，谁要你领会？”

南怀瑾仍不能领悟，又问：“佛教中说，‘眼耳鼻舌身意’为‘六根’，对应‘色声香味触法’六尘，根尘相接，生出‘眼耳鼻舌身意’等识，称为六识。如今你却说六根即石头，六尘即柱子，六识即木棒，这岂不大大违反佛教教义，不符合佛典吗？”

袁焕仙见他拘泥书本不能醒悟，非常生气，提笔写道：“你既然已明了教义，贯通道理，即自己解脱可也，又何必到我这里来唠唠叨叨？”

其实，袁焕仙是教导他：学禅不能钻在佛学理论的牛角尖里，要避免思想被教条束缚。袁焕仙笔示口授对南怀瑾一生影响巨大，接引他走上学禅学佛的道路。南老师将部分当时的对答语录辑成一册《灵岩语屑》。我不懂禅宗，不敢随便禅外说禅，但如果你想学禅的话，可以读读这些“禅机警语”。

袁焕仙与南老师的交往，先讲到这里，熟悉南老师的你一定知道“南禅七日”，下一集，我们讲讲什么是“禅七”。