【论语详解】无欲则刚

大家好，欢迎收听“水滴语文”，我是高老师。《论语》第五篇的第十一章涉及到一个成语“无欲则刚”。我们先看一下原文，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

孔子首先说了一句话，我没有见过那种刚毅不屈的人。“刚”是指刚毅的，不屈服的。“或对曰”，“或”是有人。“对”，是下级对上级的回答。我分析这个“或”，可能是孔子的一个学生。他就说，老师啊，申枨他就是一个刚毅不屈的人。申枨，我们现在对他知之甚少。杨伯峻先生说《史记·仲尼弟子列传》中，有一个人叫申党。而古音中这个“党”和“枨”是相近的。所以，我们怀疑这个“申枨”就是《史记》中那个申党。

孔子就说“枨也欲，焉得刚？”说申枨这个人有欲望，他怎么能变得刚强呢？这里涉及到一个成语叫“无欲则刚”。没有欲望的人，才能真正的刚强，有欲望的人他不可能刚硬不屈。我们如何理解这句话？如何理解“无欲则刚”？

首先，我们说欲望它对人来讲好不好？不可能完全好，也不可能完全不好。欲望，实际来讲对我们是一个双刃剑。正是因为有欲望我们才能努力地奋斗，努力地上进来创造我们幸福美好的生活。但是，如果你无限的放纵自己的欲望，我们还有个成语叫“欲壑难填”。欲望的大沟是很难填满的，那么你就会走入到一种欲望的深渊。早早晚晚，可能会出现一些问题。

另外一个问题就是有欲望的人不刚强，怎么理解呢？举个例子：抗日战争时期，一个人被日本鬼子抓住了，问他：“谁是共产党？”如果这个人有坚定的信念，没有欲望的话，坚贞不屈就是不说。无论怎么拷打，无论用什么东西来诱惑我，我坚决地不屈。如果这个人是个官迷呢，你要说谁是共产党的话，那我让你当团长，我让你当师长。他可能就把共产党说出来了。这就是欲望，他不刚强。如果这个人是财迷呢，他说，你说谁是共产党，那么我给你10万块钱。他又把共产党说出来了，这就是对“无欲则刚”的理解。一个人不可以没有欲望，也不可以过度地放纵自己的欲望。什么时候，我们如何控制这个欲望，这是一个非常难的事。所以《大学》当中有一句话说：“知止而后有定。”我们要知道，一个人到一定程度，要“知止”。所谓“知止”就是知道停步，知道停止。“知止”之后，我们的欲望才能控制住，才不能陷入欲望的深渊。我们回头再看孔子批评申枨说他是一个有欲望的人，那么孔子是不是一个没有欲望的人呢？

我们从另外一个材料来看，在《史记·老子韩非列传》当中，记载了这么一个事：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子到了周朝，就是当时周朝的首都洛阳。向老子问礼，老子就跟孔子说了一句话：“你所说的那些，他的人和骨头都已经枯朽了，都是过去的事，只不过是他的话留到了今天，我们还知道。君子，得到了机会，你就利用这个机会做一些事。如果没有这个机会的话，那么你就在蓬累当中行走，就在民间做一个百姓，别有那么多的追求。那么，好的商人是深深的藏着自己，像什么也没有一样。君子有品德，但是看起来很愚笨很愚蠢。如果把你的骄气，把你的骄傲的气色，把你过多的欲望都去掉，把你这种颜色和淫志去掉，那么你就是一个优秀的人。这些对你都没有太多的用处，我告诉你的就是这些。”

那么，由老子的眼光看孔子是一个什么呢？是一个骄气多欲的人，是一个表面很高傲，是一个有淫志的人。“淫志”就是过度的理想，过度的追求,这就是多欲。所以从老子这看，孔子也是一个多欲的人.

孔子对老子的对他的批评是一个什么态度呢?他是非常认可的，孔子出来之后跟他学生说，鸟啊，我知道它能飞；鱼呢，我知道它能游；野兽呢，我知道它能跑。但是“跑”，我可以把它捉住；“游”我也可以把它捉住，“飞”我也可以把它捉住。但是，龙我却不知道。怎么办呢？因为它乘风而上天。我见到老子，就是见到一条龙了。孔子对老子的评价是非常高的。显然老子对孔子的这种“多欲”进行了批评。（1673字）

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