《论语·八佾》4—礼在心在情在仁

（四）

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【注释】

林放：鲁国人。据说是孔子弟子。

易：礼仪周到

戚：哀戚

【解读】

林放问礼的本质。孔子说：“这个问题问得好啊！礼，与其繁复奢华，宁可朴素简约；丧之礼，与其治办铺张，宁可注重哀戚之情。”

【感悟】

礼在心在情在仁

林放问礼，孔子称“大哉问”，并且所答似乎有和鲁之三家相较之意。林放似乎问了最简单的一个问题，却也是最本源的一个问题。三家者，或有此问，当不以“《雍》彻”，不使“八佾舞于庭”，也就不会僭越礼制且犯上作乱。

林放之问，孔子之答，展示了礼的外在和内涵。礼，必须有其内容，犹如“质”；礼也必有表现形式，犹如“文”；二者彬彬，才是孔子期望的“礼”。《礼记 檀弓》记载，子路说：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”这段话是对孔子本章话语的很好解读。孔子倡导的“礼”，更加注重精神层面，出于人之本心真情实意，也就是“仁”。

我们看到有一些葬礼，参加的人，特别是一些妇女，哭声抑扬顿挫，有板有眼，那哭声说起就起，说停就停，却是干打雷不下雨，大家感受不到其中的哀痛之情，围观的人仿佛在看表演，好像皇帝的新装，都不愿意明着说破。这样的表现，也就违背礼的根本。甚至还有专门花重金请人来“哭丧”的，也就是表演“孝子贤孙”哀痛之情给大家看，这样的行为只会落下笑柄，应当杜绝。

再讲一个故事，也是出自《三国演义》。诸葛亮气死之后，虽说两军交战，各为其主，但毕竟还要“联吴抗曹”，于是诸葛亮就不顾自身危险，亲自前往柴桑吊唁。的部将，哪个不想杀诸葛亮？众人暂时遵守“两军交战，不斩来使”的礼节，没有立即动手。诸葛孔明在灵前，“呜呼公瑾，不幸夭亡！”一大段真情实意的祭文，表达了诸葛亮的哀思，“从此天下，再无知音”，诸葛亮伏地大哭，泪如泉涌，哀恸不已，以至于江东众将士都认为“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”诸葛亮的吊唁足够哀痛，打动了众人的心，符合众人对于丧礼哀痛之情的认知，也就得到了众人的理解和宽容，免去了刀光剑影，维持了孙刘两家的表面和气。

礼，不在于物质上的奢华，不在于仪式上的繁复，在于人的真心、真情，礼的根本是仁！