147 这里为什么不“戏说”汉字？

一百五十讲，一共讲了多少个字，我没有详细统计，每个字都没有走“戏说”的道路，坚持住了学术的底线，代价就是让没有一定汉字学基础的朋友听得很累。今天讲一讲我对戏说汉字的几点意见。

识字、古文字考释、汉字阐释是各不相同的几件事儿。识字有法可依，记住会用就行；古文字考释目标明确，把不认识的变成认识的就行；汉字阐释干什么？从认识的字里弄出一堆不认识的东西来。

从古到今，人们都爱用汉字说事儿，从春秋时期楚庄王的“止戈为武”，到现在的学人把表示太阳的“日”解释成女性生殖器，有点儿文化的就想说，而且还都能说。书店里有好多说汉字的书，很是热闹。

但我们把这些说汉字的书拿来读一读，就会发现，同一个字，众说纷纭，有的有证据，有的没有证据；证据也是五花八门，各不相同，各说各话。谁是谁非？是与非的标准是什么？不很清楚。

现在“戏说”很流行，很多说汉字的类似戏说，戏说也是一种文化，也是一种需求，关键是把戏说当真，把臆测当学术，这就有问题了。

对汉字文化的探求是雅文化，是高品位，一旦流入“戏说”，就成了俗文化。我们没有任何贬低俗文化的意思，但如果把《三国演义》当做三国史、把戏说汉字当学术研究，那就有问题了。我的意见是汉字文化不仅不能戏说，也不能臆说。

我们先来看一看人们为什么要阐释汉字？大致可以分为如下几类。

第一，表达需求。

《左传》宣公十二年晋楚邲之战，楚获胜，有人建议楚庄王筑京观以耀武，楚庄王回答：

夫文，止戈为武……夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也……武非吾功也。

这是目前所知最早的借汉字阐释表达思想的例证。“武”的价值是禁兵，也就是阻止战争，保障和平，这是非常重要的军事思想，但“武”字的本义却不会是这种思想。楚庄王借题发挥，表达是成功的，思想是卓越的，但汉字阐释是不符合我们所知道的文字学证据。

《韩非子》在他的《五蠹》篇中说：“自环者谓之私，背私谓之公。”以及当今段子手借“主”字说“民主”：民主少一点就是民王！都很有智慧，同样都是借题发挥。

汉字古老，有权威性，通过汉字阐释为自己的观点加强证据。

第二，学术需求。

文字是社会发展到一定阶段的产物，汉字延续使用数千年，至今还在使用，其重要性不言而喻，追根溯源，从各个角度深入研究是必然之理。早在两千多年前，许慎就很好地建立起一套学术体系，用“六书”文字理论去阐释汉字，此后学者不断努力，每一个字都积累了大量的阐释成果。就以简单的“日”字为例。

《说文》：

实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。

古文。象形。

这里有声训，有对“日”中一横的理解：太阳之精。至于“太阳之精”是什么东西？那是汉代文化背景下的时人想象。

按照现在的古文字构形理论，“乘隙加点”是文字构形的通例。圆圈像太阳，里面太空阔，加一点字体饱满，“点”后来变成“横”，这是文字演变的通例，与“太阳之精”没有关系。

我曾经审读过一篇讨论“日”字的文章，说像女性生殖器，还举出“日他娘”等辞例为证，天文地理，古今钩沉，博引旁征，看着很有“文化”。

不论是非对错，学者都是把汉字阐释当做学术研究，努力发覆解谜。汉字阐释就是其学术目的。

古文字考释也需要汉字的阐释，合理阐释是古文字考释的终点。

古文字考释有多个层次，其核心是弄清文字所记录的音义，读通文献。但即使是知道它的音义，如果不能对其构形做出合理的阐释也算不得“完全释字”。我曾以楚简中的“贼”字为例，说明这个问题。

根据文献对读，知道它是盗贼之“贼”，这个字形为什么是贼？还应该有文字学上的解释。这个问题早已解决，在此不再赘言，对于古文字考释来说，即使是明确了读音、意义和用法，文字构形的合理阐释也是必要的，可以说是其考释的终点。

第三，教学需求。

例如，教西方人汉字，说“早”是太阳在教堂顶上的十字架上的位置，是早晨。这是为了识字编造的理据。“早”字产生的年代中国还没有教堂，但不妨碍是教西方人学习汉字的有效方法。

第四，满足大众的文化需求。

大众对其所熟知的事物中蕴含的知识会产生一定的兴趣。汉字中所蕴含的种种知识对大众具有一定的吸引力，通俗易懂的汉字阐释可以满足部分有兴趣之人的文化需求。对于求知的人应当给予正确的知识。

第五，名利等商业需求。

因为看到需求，就会想方设法满足需求，这是商业经济的特点。对于非学术的汉字知识需求，好奇是原动力，满足好奇就成了目的。脱离学术，炮制骇世惊俗的“奇文”，容易获得市场，也就获得名利。

汉字阐释大部分是拿汉字说事儿，目的不同，标准不同，方法不同，结果不同。同一个汉字，各说各话，彼此互不认同。我们把上述满足不同需求的汉字阐释概括为两条道路：借题发挥与汉字本体研究。除了学术需求之外，其他四个都可以借题发挥，并不求真，都可以一定程度上“戏说”。

借题发挥就是借汉字阐释表达自己的思想或达到自己的其他目的。

原理：对汉字表意性和字符组合的粗浅认识，脱离文字学的材料与理论，脱离历史文化背景，为了自己的不同需求任意阐释。汉字阐释在这条道路上走得最久远，现在也很有市场。

另一方面，大学者也未必专精汉字研究，有时解说汉字也脱离实际。

脱离学术的“通俗化”，自然就流于庸俗化。

第二条道路，通过汉字本体研究建构汉字阐释的理论，用理论去分析汉字、阐释汉字以及通过正确的汉字阐释达到其他学术目的。

这两条道路哪一条容易，哪一条难？一目了然！

我选择了难的。既然有很多人对汉字有兴趣，想了解汉字中蕴含的种种奥秘，研究汉字的学者能不能放下身段，接接地气，给大家一些符合实际的汉字文化知识？让汉字阐释进入学术的殿堂。

我在不同的场合多次强调，要想做好汉字阐释，学者必须要有两个态度：第一是学术的态度，第二是普及学术的态度。

言之易而行之难！我这里可能是纸上谈兵，但我相信，经过一批学者的共同努力，我们会走出汉字低谷，迎来汉字阐释的真实繁荣！