传记 |《马基雅维里》：马基雅维里的“黑暗政治”，究竟黑在哪？

思想史家带你了解一个真实的马基雅维里。

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听书笔记 

马基雅维里是意大利文艺复兴时期的人物，生活在15、16世纪的交接之际，是著名的人文主义学者、历史学家和政治家。他摆脱了当时欧洲神学和伦理学的束缚，第一个主张国家利益至上。这在当时有划时代的意义。因此，马基雅维里也被称为近代政治思想的奠基人之一。

为了解读马基雅维里的思想，现代思想史权威、伦敦大学教授昆廷·斯金纳写下了这本书。在本书中，作者抛开对马基雅维里的一切成见，按照他的生平，分别讲述了每个阶段里他的思想变化。

第一、马基雅维里的早期政治生涯

1469年，马基雅维里出生在佛罗伦萨，在他的的青年时代，事实上统治佛罗伦萨的美第奇家族被推翻，佛罗伦萨成为了真正的共和国。当时佛罗伦萨崇尚人文主义，而且马基雅维里的老师担任了第一国务厅长官，所以29岁的马基雅维里才能成为了第二国务厅长官。而且还承担了外交使命。这让马基雅维里有机会亲自接触到那个时代最重要的政治家。

马基雅维里并不是一个喜欢空谈的人，他希望自己的理论能让佛罗伦萨强大起来，但是现实却不尽如人意。在时隔18年之后，美第奇家族复辟了。曾经年少得志，担任过共和国要员的马基雅维里很快丢掉了官职，还被指控想要反抗美第奇家族，进了监狱。

不管怎么说，这段经历对于马基雅维里的思想形成，起到了非常重要的作用。

第二、《君主论》的诞生

美第奇家族不但复辟，而且乔万尼·美第奇还被选举成为教皇，为了庆祝，佛罗伦萨宣布大赦，马基雅维里也因此被释放了。刚一出狱，为了引起美第奇家族的注意，他就开始创作《君主论》。

整部《君主论》的主题就是怎样治理国家。这包括两点，第一是国家要有自己掌握的军队。而第二点才是最重要的，那就是君主应该有很好的“德性”，这个德性，主要指的是政治手段。马基雅维里认为，只要是为了达到让国家强大的目的，残暴的、欺骗性的行为都是可以接受的。

《君主论》横空出世，彻底颠覆了一切传统道德观念、赤裸裸地描述了政治的黑暗面，也成为了500年来“黑暗政治”的代名词。

第三、《论罗马史》的内容

《君主论》没能挽救马基雅维里的政治生涯，于是他退回去成为了纯粹的文人，再次投向了人文主义的怀抱，并且写出了《论罗马史》。

《论罗马史》全称《论李维罗马史前十卷》。不过这本书充满了自由联想，只不过借着评价别人的机会，表达自己的观点。书里明确地指出，共和制比君主制好，这就把《君主论》的观点反转了。除此之外，他还认为人民必须享有自由的权利。除此以外，他还提出了有争议的观点，那就是国富民穷才能防止独裁。

马基雅维里一边总结罗马的经验，一边回想着已经不复存在的佛罗伦萨共和国，他痛苦地指出，佛罗伦萨共和国的政策大部分都是愚蠢的。最后，在近乎绝望的愤怒里，他结束了《论罗马史》。

第四、《佛罗伦萨史》的创作

写完《论罗马史》之后，马基雅维里的命运再次出现了转折。复辟的美第奇家族突然想起了马基雅维里这个出色的理论家，于是交给他一项重要的任务：给佛罗伦萨写一部历史。

这本《佛罗伦萨史》构思严谨、文字流畅而华丽，文学性很强。更重要的是，它打破了欧洲历史学的传统。

在它之前，欧洲的历史学被神学统治，但是马基雅维里摆脱了这样的观念，把历史看成是自然发生的过程，而不是神的安排。他虽然写的是佛罗伦萨的历史，但是却试图在其中总结出历史发展的规律。正是因为这样的突破，这部《佛罗伦萨史》被西方历史学家奉为近代历史学的先驱。

在《佛罗伦萨史》里，马基雅维里提醒人们思考这样一个问题，这个城市为什么会经历一次又一次的衰亡？在他看来，城邦国家的衰败，一方面是在军事上缺乏决断，另一方面则是内部斗争。在马基雅维里的治国理念里，派系斗争对国家百害而无一利。

而在佛罗伦萨的历史上，只要有内部矛盾，就一定会发生派系斗争。因此，这个美丽而富有的城市才会日渐衰落。

写完《佛罗伦萨史》之后，马基雅维里完成了对于国家和政治的全部阐述，也即将迎来自己生命的终点。不久，西班牙的军队再次来到了意大利，残酷地洗劫了教皇所在的罗马城。受到这件事影响，佛罗伦萨的美第奇政权倒台，国家再次变成了共和国。

马基雅维里曾经拥护共和，但是又跟美第奇家族打得火热，这让他处境非常尴尬。不久之后他就得了重病，很快离开了人世。

在过去的500年里，马基雅维里遭遇了无数人的评判，大家都说他是魔鬼的仆人。而本书作者所做的，正是把马基雅维里放回文艺复兴时代，让读者看到，正是那个充满战争和尔虞我诈的时代，才孕育出了马基雅维里和他的政治思想。

解读 | 仲闻

大学教师，研究历史和文化，用全球化的视野认识人类发展中的种种事迹。

播音 | 杨尧

策划编辑 | 黄梦琦