6.嫉妒和愤***********

本集要点

1. 嫉妒、愤怒，是情绪还是罪孽？

2. 嫉妒的古今不同认知

3. 愤怒的古今不同认知

文稿

你好，我是徐贲，今天我们继续来讲《神曲》里的另外两种罪，嫉妒和愤怒。

可能听到这里，大家已经有些大致的感觉了，在《神曲》地狱里的那些罪，真的就是犯了不可饶恕的错误，比如欺诈、背叛等等，而炼狱里的，则是一些我们每个人都很容易犯、需要努力克服的事情，比如我们今天讲的嫉妒和愤怒。

情绪还是罪孽？

但丁把嫉妒和愤怒描绘为必须受到地狱惩罚的罪孽，这是一种宗教理解。但到了今天，除了在神学或哲学层次上，已经很少有人能有这种理解了。在当代心理学和社会心理学里，嫉妒和愤怒都是“情绪”，不是罪孽。

例如，法国心理学家弗朗索瓦·勒洛尔(François Lelord)和克里斯托夫·安德烈(Christophe André),在《我们与生俱来的七情》里，分别讨论了愤怒、羡慕、羞耻、恐惧和爱等等情绪，介绍了对情绪的不同研究和归类方法。这是一个非常有趣的研究领域，研究者们不仅看到了各种情绪的负面作用，也看到了它们的正面作用，这和《神曲》里只是强调负面和恶的一面是很不一样的。

文学作品里的嫉妒：恶之源

上一讲中，其实我们已经提到了嫉妒，但主要说的是嫉妒里的幸灾乐祸，古代的时候，人们习惯于把幸灾乐祸当成是嫉妒的一种，不过到了今天，我们更倾向于把幸灾乐祸和嫉妒分开来看，而且大部分人还认为，幸灾乐祸其实是一种比嫉妒更邪恶的心态。

可能大家还记得在炼狱里，嫉妒的人眼睛都被铁丝缝了起来的可怕的情形。《神曲》之后的其他文学作品里，也有许多关于嫉妒的故事。

文学讲述的嫉妒故事大多强调嫉妒的害处和对人类品质的败坏，嫉妒是人物性格的严重缺陷。例如，14世纪英国诗人乔叟在《坎特伯雷故事集》中说，“嫉妒肯定是一切罪恶中最恶的，因为所有其他的罪恶都只是反对某一种美德，而嫉妒反对的是所有的美德和所有好的东西，因为嫉妒对别人拥有的一切好东西都心怀仇恨，因此，嫉妒与其他的罪恶都不相同。几乎所有其他的罪恶本身都能给人带来某种快乐，唯独嫉妒不是这样，嫉妒本身就是痛苦和悲惨。”

这个评价，有点像是我们今天说的，是一种损人不利己的心态。在一些我们可能很熟悉的文学作品里，嫉妒是一种恶的动机。比如莎士比亚的《奥赛罗》讲的是奥赛罗因嫉妒而自毁的故事。普希金诗剧《莫扎特与萨列里》描述了平庸的萨列里因嫉妒而毒杀了天才的莫扎特。 还有《基督山伯爵》、《傲慢与偏见》、《魔戒》等等（The Lord of the Rings ，又名《指环王》），有关于嫉妒内容的作品数不胜数，但都是刻画嫉妒的恶，没有说嫉妒有正面价值的。

Flo 饰演的萨列里，《摇滚莫扎特》剧照

现代的“嫉妒”：可以增强记忆力？

但到了今天，进化心理学可就不这么看待嫉妒了。例如，德克萨斯基督教大学的希尔（Sarah E.Hill）、德尔普里奥尔（Danielle J. DelPriore），及德克萨斯大学奥斯汀分校的沃恩（Phillip W. Vaughan）在共同著作的“嫉妒的认识作用：注意力、记忆和自我调节的耗竭”（“TheCognitive Consequences of Envy: Attention, Memory, and Self-regulatoryDepletion”）中就指出，嫉妒让人的头脑更高效、敏锐。人对嫉妒过的人和事会比不嫉妒的记忆更深刻，对当下周围的人和事也会更注意，这证明了嫉妒有增强记忆和注意力的作用。会嫉妒的人往往比较敏感，这种敏感有时候也会对文学、艺术产生格外的创造力。至少，嫉妒不是对人一点帮助都没有的。

当然，嫉妒所记忆和关注的事情是不是真的值得关注（如别人的外貌、财富、地位），那就是另外一回事了。为了寻找嫉妒与进化的关联，希尔教授和她的同事观察实验中男性和女性对同性照片的不同反应。结果显示，女性更有可能会对外形靓丽的同性产生嫉妒之心，这符合进化心理学的理论：外表对于女性繁衍后代有十分重要的作用。在古代，男人繁衍后代的重要因素也许是身体强健，而在现代社会中，男人繁衍后代更重要的因素是财富和地位。因此，嫉妒别人的财富和地位在心理进化上是可以得到科学解释的。

嫉妒和妒忌

在《神曲》里，嫉妒（envy）和妒忌（jealousy）是不分的，但现代心理学和哲学则将这两种不同的嫉妒区分开来。例如，政治哲学家罗尔斯在《正义论》中就认为，嫉妒是想要保持自己所有的，而妒忌则是想取得别人所有的。因此，一个小孩会嫉妒弟弟妹妹得到父母的爱，而因为邻居小孩有自己没有的脚踏车而妒忌他。

美国两位心理学家（LauraGuerrero和Peter Anderson）合著的《嫉妒和妒忌的阴暗一面：欲望、错觉、不择手段和破坏性交际》(The DarkSide of Jealousy and Envy: Desire, Delusion, Desperation, and DestructiveCommunication) 谈到了嫉妒和妒忌的不同。他们认为，嫉妒的人自认为拥有某种有价值的关系，并认为这一关系受到了威胁，如当妻子的嫉妒第三者；而妒忌的人则不拥有这种关系，却千方百计地想得到或占为己有，如第三者忌妒当妻子的。

《神曲》里，无所不在的愤怒

说完了嫉妒，我们再来说说愤怒。

在《神曲》炼狱篇里，嫉妒（第二露台）与愤怒（第三露台）是紧挨着的，这也许是因为嫉妒往往容易引起愤怒，比如我们经常说的“妒火中烧”。但是我们知道，嫉妒，绝对不是愤怒的唯一原因。和只是出现在炼狱篇里的嫉妒不一样的是，《神曲》里的愤怒不仅出现在炼狱篇里，还出现在地狱篇里。

在地狱里，从第六到第九层是特别严重的罪孽，愤怒在第五层，不算是最严重的。这样安排，大概与愤怒是人之常情、人人都有发怒的时候有关。地狱篇的第7首里对愤怒惩罚的详细描述是这样的：

靠近一条沸腾、倾泻的水泉/顺沿着被这泉水冲成的沟壑/这水与其说是黝黑，莫如说是浑浊

而我们，在这灰黑色的水浪伴随下/沿着一条陡峭的道路进入下层断崖

这条惨淡的水道流入一个沼泽地/它的名字叫斯提克斯/那黑水往下流淌，流到昏暗而险峻的断崖脚下

我这时注目观定/看到浸泡在泥沼中满身泥污的人/他们都赤身露体，满脸怒容

他们不仅用手相打/而且还用头相撞，用脚相踢，用胸相碰/他们用牙齿把彼此的肉一块块咬下，咬得遍体伤痕

愤怒层的景象，[法] 古斯塔夫·多雷 版画

善良的老师（上帝）对但丁说道：“孩子，现在你可以看到/那些被怒火战胜的人的魂灵/我还想让你确信/在这水下还有一些哀叹之人/他们使这水面咕噜咕噜地冒着气泡/正如你的眼睛不论转到何处，都会告诉你这般情景

他们没入这泥泞当中/言道：我们在那阳光普照的温和空气/曾是那么抑郁寡欢，因为我们把郁怒的烟雾带到里面/现在，我们就该在这黑水污泥当中自艾自怨/他们的喉咙里咕哝着这赞歌似的怨言/因为他们无法把话讲清说全

炼狱篇的第17首里也提到了对愤怒的惩罚，但没有多少具体的描述，只是说那里“那潮湿而浓密的水气来势变得稀！/太阳的光盘是如何柔弱无力地从这片水气中穿过”，到处是一片浓雾，“而那垂暮的阳光已落到海滩低处”。这是一片暗无天日、潮湿阴冷、令人难以呼吸的地方。

愤怒具有合理性吗？

但到了今天，和对嫉妒的研究一样，现代心理学和社会学对愤怒也有了远比但丁那时候更为丰富、复杂和深入的认识。愤怒会让人丧失理智，容易陷入仇恨而不能自拔。愤怒的人还会诉诸暴力，把暴力手段当作解决问题的正义手段，比如私人报复、阶级斗争等。

听起来好像的确不是一种好的情绪。但先别急着下结论，我们先来想想看自己的情况。你肯定也愤怒过，而且你也不会承认你的每次愤怒都是不对的、该下地狱的。这是因为愤怒有时候是正当的，它常常包含着对正邪、是非的道德判断，不只是一味的情绪冲动。

早在2500多年前，亚里士多德就已经在《修辞学》中对“愤怒”情绪在人际交流中的作用有所阐述。他指出，一个人的愤怒之所以会对他人有所影响，根本原因不是愤怒本身，而是愤怒后面的那种能被他人认同的“正义感”，即对某种“不公平”的不满和抵制。这种正义感使得不同的人们对某件事情的“不正当”有了共同的看法。

亚里士多德半身像

愤慨，让愤怒具有了某种合理性？

《修辞学》第二部分第2章讨论的“愤怒”（anger）和第9章讨论的“愤慨”（being indignant）都涉及了愤怒情绪的正义感。亚里士多德说，愤怒是“一种针对某人或他的亲友所施加的，为他们所不应遭受的显著的轻慢所激起的”，愤怒情绪中有不痛快，也有报复的欲望。

道德习俗要求人制怒，克制愤怒，但也承认，人发怒，有时候是有正当理由的。人在自己或眼看别人被背叛、欺骗、践踏和欺压的时候，无论修养有多好，都会难以遏制地愤怒。前不久小贩夏俊峰被处死后，愤怒的情绪就是这样在普通网民中扩散和蔓延的。

愤慨是一种我们因为看到坏人得好运而引起的愤愤不平，例如暴发户以勾结权贵而发迹、官员的拥权自肥、富二代或官二代的特权和奢靡生活。愤慨往往包含某种关于“好东西”的“正当性”的意识。人们一般并不会因为看到别人正直、勇敢，品德高尚而感到愤慨。人们是因为“财富、权力以及应该由好人得到的东西”被坏人得到才感到愤慨的。

被奴役的人、卑贱的人和没有雄心壮志的人，是不会感到愤慨的，因为他们认为，没有一样好东西是自己应该得到的，所以坏人得到好东西就随他去了。因此，能愤慨、会愤怒的公众其实是任何一个社会都需要的，而他们带有怒意的公众意见也是值得听取和重视的。一个不会愤怒的社会是一个麻木的社会，这样的社会是永远不会有所变革，永远不会有所进步的。

结语

听到这里，我不知道你是不是对嫉妒和愤怒有了新的认识？觉得嫉妒和愤怒是恶的根源，或者是可以被原谅、理解的呢？

千万注意了，我们今天阅读《神曲》，并不是为了批判当时的人对“人之常情”的理解不深，而是一种提醒，哪怕今天我们为《神曲》里提到的罪孽做了种种合理的解释、正面作用的分析，我们仍然需要对这样的情绪保持警惕。

嫉妒和愤怒，不管在当时，还是在现在依然在引发着各种实际的犯罪，依然值得我们关注。这也是《神曲》之所以成为经典的原因之一。

好了，今天的节目就说到这里，希望能启发你自己的一些思考。下一讲我们要说的是《神曲》中的贪婪、和我们今天社会中扭曲的成功和幸福观念之间可能有着怎样的联系。感谢收听，我们下期再会。

*本节目内容由张磊转述