201.曾子问礼之：宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？
如果宗子不在本国，而庶子居在本国但没有爵位，那他可以代替宗子祭祀吗？如果可以又当依什么样的礼仪进行？若宗子死了，又该如何祭祀呢？古人通过这样的仪式强调怎样的一种精神和思想？且听张讲师为我们一一讲解，透过这些礼仪，明了“大小分位”在古人心中的重要性。
曾子问曰：“宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“请问其祭如之何？”孔子曰：“望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓而后祭于家。宗子死，称名不言‘孝’，身没而已。子游之徒，有庶子祭者，以此。若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。”
曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。”
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曾子问第七（17） 曾子问曰： 宗子去在他国， 庶子无爵而居者，可以祭乎？ 孔子曰：祭哉！ 请问：其祭如之何？ 孔子曰： 望墓而为坛，以时祭。 若宗子死， 告于墓而后祭于家。 宗子死，称名不言孝， 身没而已。 子游之徒，有庶子祭者以此， 若义也。 今之祭者，不首其义， 故诬于祭也。
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曾子问曰： 祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？ 孔子曰： 祭成丧者必有尸。尸必以孙。 孙幼，则使人抱之。 无孙，则取于同姓可也。 祭殇必厌，盖弗成也。 祭成丧而无尸，是殇之也。
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曾子问曰： 祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？ 孔子曰： 祭成丧者必有尸。尸必以孙。 孙幼，则使人抱之。 无孙，则取于同姓可也。 祭殇必厌，盖弗成也。 祭成丧而无尸，是殇之也。 孔子曰：「有阴厌，有阳厌。」曾子问曰：「殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？」孔子曰：「宗子为殇而死，庶子弗为后也。其吉祭，特牲。祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇，与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。」 曾子问曰：「葬引至于堩，日有食之，则有变乎？且不乎？」孔子曰：「昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以听变。』既明反而后行。曰：『礼也。』反葬，
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兄友弟恭，就是通过这样小小的礼仪的设计，渐渐的落实下来