【修心法门】71 你得到了什么？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第七十一堂佛学修心课的修心法门。

不知不觉我们已经讲到第七十一堂了，我在前面反复讲过，修心不是一个玄虚的东西，也不是什么很神秘，其实很普通，很日常，只不过是一种训练，训练我们在忙碌的日常生活里，在我们一辈子的追求中，学习一个基本的真理：任何外在的东西都靠不住，靠得住的只有我们的心。

所以，要回到我们的心，但我们的心在哪里呢？世亲菩萨根据佛法，把心分成了一百个点，一百个认知我们心的切入点，叫百法明门。只要我们关注在这一百个点上，我们就能掌控自己的心，从而掌握我们的生活，掌握自己的命运。

我们这一门课的修心法门，依据的就是世亲菩萨的《百法明门》，做了现代的解读。虽然有一百个点，其实关键的关键，只有八个点，就是八种心识，也叫心法或心王，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。心的运作，所有的动力、起因都来自这八个心识。这八个心识，好像八个关键的零件，构成了一台机器，让我们的世界运转。

运转过程里，首先是变幻出五十一种心理活动，叫心所，这些活动有一些让我们向上向善，有些让我们不断烦恼。如果我们把这五十一种心理活动认知清楚，并保持觉知，那么，至少我们可以控制我们的情绪。

这五十一个心理活动，和八个心法，组合在一起，又投影出我们一般人认为的物质世界，佛学里叫色法，色法让我们进一步了解耳朵、鼻子等五种基本的人体器官是怎么形成的，以及和这些器官相对应的外部现象、法则，并进一步了解与意识相对应的外部现象、法则。

这些现象、法则，变幻莫测，但核心的东西，仍然八识，构成了身心的主体，变幻出我们的世界和各种情绪、思想。所以，我们应该随时关注我们自己的八识，觉知它们的发动和消失，观察它们的运作规律，从而掌握因缘的法则，掌握自己的命运。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天开始我们要讲二十四种现象和法则，比较特别，在《百法明门》里叫心不相应行法。什么意思呢？就是前面我们讲的心法、和心所、色法，相互之间是有紧密关联的，互相对应的，比如，眼识看到了什么东西，产生喜欢或不喜欢，马上就有心所，心理活动，喜欢就会贪，不喜欢就会嗔。相互之间有关联，而且都能攀缘外境。但这四十二种现象相互之间没有什么关联性，而且都没有对应的外境。所以，叫不相对应。另外，它们和色法也不一样，它们没有质感，没有形状。最后，在色、受、想、行、识五蕴里，它们属于行蕴，所以合在一起叫心不相应行法，总共二十四种。

先看第一种：得，得到的得，患得患失的“得”。《心经》中讲：“以无所得故。心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”所以，这个得，是一个妄念，并不是真正的得到，是由贪心而引起的。我们以为得到了，其实是一个错觉。

净莲法师有一个解释：“什么叫做‘得’？就是成就不坏失的意思。就是所谓我们有所得的心，以为有成就了之后，这个成就还没有坏失之前，我们叫做‘得’。但是，‘得’长得什么样子，谁也没看见，因为它没有形状、也没有颜色的，它只是第六意识的分别来的，我们感觉说我得到了，可是得到是真的得到？很难说，是不是真的得到？各方面有所成就，那个成就是真实的吗？如果它不会坏失，就是真实的，不生不灭的，像无为法一样，永恒存在的，我就相信它是真实存在，为什么？因为它不会消失，可是我们所谓的成就感，成就的那些内容它会坏失吗？会的。因为它都是无常生灭的，一切会无常生灭的，都是无自性的，都是无我的，都不是实有的。

那你要怎么来界定所谓的‘得’呢？就是成就还没有坏失之前，我们叫做有所得，可是它只是第六意识分别上的一种感觉说：‘我有所得’，可是那个东西是抓不到、也看不见的、摸不着的，是很虚妄的东西，它只是一种感受，说：‘你是属于我的’，真的吗？他还是他，五蕴的假合，我也是五蕴的假合，可是我们的观念就是我跟他结婚了，他是我的，所以哪一天他跑掉了，就受不了，因为就是在你的第六意识的分别，非常的执着抓住一个东西，说：‘它是我的’，我的家庭、我的事业、我的子女……统统是‘我’的，所以在我们的观念里面，是有这个‘得’的心，可是这个‘得’，实际上它是不可得的，没有一个真实存在的成就，所谓成就的东西。”

所以关于得，我们做一个练习，好好思考一下，我们以为得到的东西，是不是真的得到了？

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性。在整体性中获得内心平静的力量。愿我们都能远离患得患失的心，每时每刻都在平静喜乐之中。