第2章 作而不辞-1

第2章  作而不辞

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

天下皆知美之为美，斯恶已。

天下皆知美之为美。人之道，以文饰貌，以繁隆礼，以此养人，是以天下皆知人道之教为美，并以其美为美。然而，人道非道也。以礼害道，以人害天，故曰，斯恶也。

皆知善之为善，斯不善已。

皆知善之为善，人之道大行于天下，世人皆以循礼为善。然而，礼非天道，循礼非循天，安可以为善？故曰，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

本句接上句，既然人道不美不善，天道至美至善，圣人如何才能以天治人，而不以人助天呢？

故有无相生，为之以有，人之道，为之以无，天之道。天道衰，以人灭天则生人道。绝人道，以天胜人，则生天道。

长短相形，圣人治天下，为之以天道，则天下可以长久。为之以人道，则失天下。所以，以天道为政和以人道为政可以互相参照，圣人故能去彼存此。

高下相倾，圣人以道为尊，是以高，以德为贵，是以贵。若离道悖德，以身自高自贵，则无以尊、无以贵。侯王无以贵高，恐将蹶。是谓高下相倾。

音声相和，圣人立天道自然之教，利而不害，为而不争，百姓才会拥戴他。圣人如果行人道之教，伤物害民，则百姓就会唾弃他。所以，为政以天道，还是为政以人道，百姓就会相应地予以拥戴，或者予以埋怨。

前后相随，圣人不欲见贤，立天道自然之教，无为而天下成，功成而身退，以身处后则能先民。以身处前，则不能先民。是谓前后相随。