第1章 可道非道-1

第1章 可道非道

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道可道，非常道。

在《道德经》一书中，道在不同的语境中，具有不同的含义。道的含义总的来说可以归为三重：至道，天道，人道。

至道：书中所说的常道，是指至道。道生无，无生有，有生万物。这里的“道”是指万物的根源，为宇宙的第一因，永恒不变。这个“道”，是未有天地万物之前的状态。有了天地万物之后，道也一直存在，推动和造化着万物。并不是说，道生了万物之后，自己就分解、消弭在万物之中，不复存在。它不仅生万物，而且生了万物之后，还要养万物、化万物。所以说，道独立而不改，周行而不殆。

天道：天地万物被道生出来之后，它们所表现出来的自然常理，为天道。“天道无亲，常与善人”一句中的“天道”，即为此意。很多人把“道”仅仅理解为自然规律、宇宙法则，他们所理解的“道”，实际上指的是“天道”。单纯强调“道”的宇宙法则、自然规律的一面，则会丢失其他的两层含义。在书中单纯只讲一个“道”字时，有的地方是指至道，有的地方是指天道，要注意根据语境来区分。

人道：指人所制、所立之道。人之道，是人的发明，非自然之常理。

道、天、人，三者的关系是这样的：天与人，皆为道所生，皆以道为宗。天以道为本，圣人为政，以天为本。所以《道德经》中讲，天乃道。圣人为政，怎么才能不失天呢？在于虚静自处，守至道，才能天人相合，行自然无为之教。

此外，“道”在全书中，也有言说、描述的含义。因为无法和道的三重内含相并论，这里不予单列。

“道可道”，第一个“道”字，指的是人道。第二个“道”字，是言说、制立、执用的意思。

“非常道”，人所制、所立的道，可言说、可制立、可执用的道，都不是常道。

这里讲了至道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。道为什么会具有这样的特征呢？我们接着往下看。