141 手拿棍棒，教人改过

喜马拉雅的朋友，你好。

《书·舜典》：“鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”
贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。”

这个“扑”是教化臣民时对不听话的人惩罚的工具和手段，教小孩子同样适用。“扑”是晚出的文字，《说文》中没有，但有一个读音和意义都一致的“攴”：

“扑”与“攴”为什么是一个字的异体？提手与又都是手，都是卜声。
这个“扑”是什么样子的？甲骨文给出了形象：

手里举着一根棍子。

教学的“教”右侧的反文就是这个攴。从这个字想到了老师手中的教鞭。教鞭最初的功能不是在黑板上指给你看，而是用来体罚的。我们讲过古人棍棒之下出孝子的教育理念。明白了“攴”是什么，再看从攴的文字，就容易理解了。

如何教小孩子？

字谱：

犯了错误，如何让他改正？

字谱：

“更改”同义词连用，“更”也得用棍棒：

字谱：

如何为“政”？

从字形反映出来的为政思想与儒家传统很不相同。用棍棒的力量才能使人归于正，所谓的“正”就是统治者的意志、社会的规范，所谓的“政”就是用国家的力量实现统治者的意志。改正不了的怎么办？放逐到边远地区。

古代地广人稀，把犯了罪的人投放到边远地区就是惩罚，“攴”是惩罚工具。
至于牛羊，就更离不开鞭扑了：牧。这些都很容易理解。

下面讲一讲稍微复杂一点的“攸”，我们先列出字谱：

从早期的字形看，“攸”从人、攴会意，像以攴击人。修正、修改、修理、修整等词语中的“修”，古书中也可以写作“脩”，都是从“攸”声，“修”与“教”的意义有相似性，都是通过外力手段让孩子或大人变得更好。

从汉字构形的系统性来看，从攴的字可以表达使人改过，“攸”最初很可能表示的就是修正的“修”。比较一下“攸”与“教”的构形：

“教”去掉表音的爻，就是攴与子。大人是整治的对象，孩子是教育的对象，都离不开棒子。

金文中从三滴水，许慎见过这种字形，所以说“行水也”。这个字可能是从水、攸声，是悠长、悠久的“悠”的本字。后来讹变为“攸”，又分化出修、悠等等。

关于“攸”字构形的阐释，是我个人的私见，供大家批评。