第十六讲|《故乡》：思想与情感的双重变奏

课本内外 

《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。收录在短篇小说集《呐喊》里。

《呐喊》

收录鲁迅所作的《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇短篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌；它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。

鲁迅

曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

郦师点拨 

鲁迅的笔下构建了一个特别的文学空间，那就是S城，在那里男男女女们生活着，表演着，哭着，笑着，他们的经历就是一部活生生的中国近代史，他们每个人都是自己，但合在一起就成就了一座伟大的文学大厦。

《故乡》自从问世以来，它的主题思想在文学研究史上是有着不同阐释的。最先对《故乡》主题进行阐释的是茅盾先生，他提出了著名的“隔膜说”，认为《故乡》的中心思想是悲哀人与人中间的不了解，隔膜；也有学者认为《故乡》的主题是要揭露当时封建思想对人们的一种统治和残害，表现了作者用启蒙主义的视角去批判故乡的愚昧，渴望打破封建思想统治的想法；此外也有人认为这体现了鲁迅对人类生存状态的探索，对人的命运与情怀的关注。

从内容上理解这篇课文，其实应该有这样三个关键词，就是变化、隔膜和希望；从结构上理解也同样有这样的三个关键词，就是回忆中、现实中和理想中。本文的人物构建与环境描写，呈现出一种看似随意实则巧妙的立体布局。

仅以人物而言，就有众多的人物对比，比如少年的我与少年闰土的对比，成年的我与程年闰土的对比等等。通过对比，我们看到了变化，看到隔膜，也同样看到希望。著名的鲁迅研究专家王富仁教授认为鲁迅其实是写了三个故乡，一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。为我们打开了理解鲁迅这部作品的一道大门。

记忆中的故乡色彩鲜明，是一幅神奇的图画，与现实的荒凉、沉重、窒息相比较，记忆中的故乡寂静但又富有动感！在这个回忆中的故乡是少年“我”美好心灵的反映，也是少年的“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。

但是正如我们强调的一个关键词变化，社会生活使人的心灵变得无比沉重，人与人之间的关系也变得复杂起来。当成年的我重新回到别了20余年的故乡时，回忆中的故乡已经一去不复返了。对比记忆中和现实中的故乡，突出了现实中的故乡每况愈下的变化，反映了当时日趋衰落的旧中国农村的社会现实。

在现实中的故乡，“我”见到的第一个人是豆腐西施杨二嫂。生活的辛苦碾碎了杨二嫂的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，自私狭隘。鲁迅其实是运用了一种非直接叙述的叙事方法，将读者作为听众，要求读者想象闰土的内心，以及以自己的美为骄傲的杨二嫂的内心。

成人世界的概念在“我”和闰土之间竖起来一层可悲的厚障壁！这说明闰土的变化不仅仅是外貌，更是内心的。现实的社会不仅压抑了一个人的情感，也压抑了一个人的人性。同时也压抑了他的生命，使他习惯消极地忍耐所有外界的压力，忍耐一切精神和物质的痛苦。成年闰土体现的是鲁迅所说的辛苦麻木而生活的一类人的特征，这些人善良守规矩，但他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，变得麻木。

故乡已经成了现在这个样子。现实无法改变，改变的只能是未来，于是作者接下去引出了一个未来的理想中的故乡。闰土希望自己的生活能够好起来。这种愿望是切近的，而“我”希望是让后辈过幸福的生活，这种希望其实是茫远的。要实现这一希望，是那样的飘渺，那样的艰巨。因此鲁迅才会说“我想到希望，忽然害怕了起来”。

鲁迅先生虽然内心已经伤痕累累，但他依然说“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”其实是鲁迅先生在告诉我们，希望的有无取决于实践。

有学者认为，故乡结尾时的这段议论是不必要的，但对鲁迅先生而言，通过结尾的议论，他想要表达自己对于故乡的某种思想认识，但也更是一种抒情的必要。如果说开头部分给人以身未到故乡而心已到故乡的感觉；最后这部分给人的则是身已离故乡，而心尚未离故乡的感觉。

思考探究 

学完本文后，同学们对文中的闰土以及杨二嫂，有什么不一样的看法或者感受呢？可以和大家分享一下。