001第一章 古代希腊哲学

第一编  古代哲学

第一章  早期自然哲学

包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）

   　（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派

   　（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派

     （四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者

第一节伊奥尼亚哲学

一、米利都派

米利都学派是古希腊哲学创始学派，其特色是从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。这个统一性的基础，就是万物的本原或始基。何谓“始基”？它是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。万物由它产生，最后又复归于它。

（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）

     哲学观点：1、认为水是万物的本原。（本原论）

               2、认为万物都充满着神灵。（物活论）

（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年）

     哲学观点：1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。

               2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 。

               3、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。

（三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年）

    哲学观点：1、认为“气”是世界的本原。

              2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。

以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系：

从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。

二、爱非斯学派

赫拉克利特（Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年）认为“火”为万物始基。他把世界的过去、现在和未来的发展变化，都归结为一团永恒的“活火”。它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。万物发展变化的规律性为“逻格斯”。提出人不能两次踏进同一条河流、万物存在又不存在的，表现了他万物皆流的辩证法思想。被列宁称为辩证法的奠基人之一。

他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。

（一）火本原说

包括2个方面的意思：

1、从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成。

2、从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。

（二）逻各斯学说

1、逻各斯的含义：本意为言说。一般指万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则和必然性，也成为“道或规律”

2、认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。

（三）生成辩证法

1、向对立面转化的关系。

2、对立和谐的关系。

3、对立也是同一的关系。

4、对立是相对的关系。

第二节  南意大利哲学

一、毕达哥拉斯派

毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年）认为“数”为万物的始基。提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。他强调“和谐”，数的比例关系造成和谐，数的和谐显示出规律性，如此造成宇宙的和谐。他承认对立，但不能相互转化。他提出了科学思维的初步思想，但这又与宗教神话相联系。

主要是“数本原说”。

（一）认为一切事物的性质都是数的规定性。

（二）认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。

从数目产生点，从点产生出平面，从平面产生出立体，从立体产生出水、火、土、气四大元素，产生出一切物体。

二、爱利亚派

    爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城，流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。

（一）克塞诺芬尼（Xenophanes、鼎盛年为公元前540年）

     他的理论表现为一种“神学”，主张“一神论”，反对多神论。

     他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不变性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。

（二）巴门尼德（Parmenides、鼎盛年为公元前500年）

     他的哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点，而且他对自己的哲学观点的论证是思辨的，即通过分析概念的逻辑关系来得出结论，证明观点，他的思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的最高水平，对后来哲学的发展具有深远的影响。

他的主要哲学观点：

1、提出“是者”（存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。

2、认为对“是者”的认识有如下两点是重要的：

（1）“所是的东西不能不是”，“不是的东西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。

（2）“能够被说和被想的与是者是同一个东西”（能被思维者和被存在者是同一的）。

因此他反对认为“是者既是又不是”这样的看法。

3、他认为“是者”有如下的性质，并进行论证：

（1）不生不灭。  （2）连续性。    （3）完满性。

   在他看来，这三个性质与用感官把握的世界的性质是相反的。

4、与他的“是者”论一致，他区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。

巴门尼德的哲学思想的意义：

（1）他用“是者（存在）”这个从具体感性事物中经人们头脑反映出来的事物的共性，作为世界的本质或本原，这是人类认识的一种进步，表现了从个别向一般的进步，体现了人类抽象思维能力的提高。

（2）他在哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和现象、真理和意见、一和多、永恒和生灭、运动和静止、可分和不可分、连续与间断等对立概念和现象，蕴含着辩证法的因素，给后人提供了可探索的一系列问题。

（3）他在西方哲学史上最早提出了思维与存在的同一的观点。

（4）他在哲学史上开了逻辑论证方法的先河。

（三）芝诺（Zenon、鼎盛年为公元前468年）

    他以提出否定运动的论证而著名，而且使用的是反证法，亚里士多德因此推他为辩证法的创始人。

      芝诺否定运动可能的4个论证：

（1）“二分法”：

（2）“阿基里和乌龟赛跑”：

（3）“飞矢不动”：

（4）“一倍的时间等于一半的时间”：

       芝诺还有否认存在是多的思想。

芝诺论证的意义：

（1）就他的论证本身而言，他向人们提出了连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾，深化了早期自然哲学家关于一和多、不变和变之间关系的讨论。

（2）他的论证揭示了理性认识和感性认识的矛盾方面。

第三节  多元论哲学

一、元素派

     根据亚里士多德的划分，“元素派”指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元的哲学家。主要包括主张“四根说”的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉以及原子论者（单独介绍）。

（一）恩培多克勒（Empedocles、约公元前495—前435年）

1、四根说：

认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。

2、爱憎说：

（1）认为万物的生成和消灭是无休止的循环运动，四根在运动中是不生不灭的。“从多中生一”和“从一中生多”。

（2）认为四根的组合和分离不是其自身的能力，有另外的力量造成，它们是“爱”和“恨”两种力。四根实际上变成了六根，而且“爱”和“恨”被赋予了道德和审美的价值。

3、“同类相知”:

同类相知：由于人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相接触时（叫“流射”），人体感官就会产生感觉。“流射”可以穿过人的感官“孔道”，当外流与孔道相应时发生感觉。孔道与流射宽度适宜，二者才能发生关系产生感觉。如孔道太宽，流射与孔道接触不上，反之太窄流射无法通过，都不能发生感觉。他主张相同的东西能认识相同类的东西，由冷而知冷，思想则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感觉。他强调感性，但也不偏废理性。他这里中具有唯物论反映论的思想萌芽。

（二）阿那克萨戈拉（Anaxagoras、约公元前500—前428年）

（1）种子说：

认为构成万物的细小微粒是种子。对于“种子”他认为它们在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同。

（2）“奴斯”（“心灵”）说:

他也认为种子本身没有致使种子结合和分离的力量，产生万物的能动力量在元素之外，叫做“心灵”。他并且第一个把“心灵”理解为独立的、纯粹的精神力量。

（3）“异类相知”说 :

    异类相知：指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。

    认为可感性质包含着性质对立的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质，正是这些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉。

（三）、德谟克利特原子论：（Democritus、鼎盛年为公元前435年）

原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简单明了。创始人是留基波，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。

（一）原子论的宇宙观

1、世界的本原是“原子”和“虚空”

    “原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。

    “虚空”：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。

2、原子的性质：

  （1）、原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失。

  （2）、原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别，是相同的，仅在形状、体积和位置排列上有差异。

  （3）、原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这时物质自动的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。