第35讲：欧阳修纵笔直抒朋党论（二.14）

今天，我们继续学习《为政第二》的第十四章：

子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”

前面我们讲过，君子有两层含义，一是指在上位的领导者；一是指品德修养很好的人。两者之间，有共通之处，一个好的领导者首先应该是一个道德修养出众的君子；也有所侧重，领导者要肩负比一般君子更大的责任，对自身要有更高的要求。

今天，孔子所讲的君子，对上面两层含义，兼而有之。孔子用了两个词，“周”和“比”，来区分君子和小人的不同。他说：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么是“周”，什么是“比”呢？

有人说，“周”指用道义来团结人；有人说指普遍；有人说指忠实守信；有人说指和衷共济；有人说指包罗万象。到底这个“周”是什么意思呢？我们还是来看看“周”字甲骨文的写法，和它造字的本义。

甲骨文的“周”字，像一块种满了庄稼的田地，本义指稠密，到处都是的意思。 

到了金文的“周”字，下面加了一个“口”，变成了会意字，引申为说话要很周密，没有疏漏。

那这一章中，孔子说的“周”，是什么意思呢？我们倾向于认为，他讲的是，一个君子要有非常平等普遍的爱心，对谁都一样，对谁都很好，有“泛爱众”之心。

换句话说，君子，无论是对贫穷的人，还是富贵的人，无论身份地位高低，都要去爱他们。生活中，我们看到警察，看到医生，会很尊敬，同样的，我们看到捡垃圾的人，看到辛勤劳作的普通人，我们也应该尊重他，因为他也是靠诚实劳动来生活的人。这就是一种“周”。

甚至于，我们看到监狱里的犯人，内心中也应该有一份平等的悲悯心。正所谓“可恨之人也有可怜之处”。新闻中，南京有一个女人，到超市里偷了东西，被警察抓住了。她做了小偷，可以说她是个坏人。可她为什么会偷东西呢？抓住她的警察说，这是我有生以来抓到的让我感到最心酸的一个小偷。为什么呢？

警察从她身上搜出了一个鸡腿，一点杂粮，还有一本儿童读物，给小朋友看的书。她是一位妈妈，有一对双胞胎女儿，但两个女儿生下来就有严重的肾脏疾病，家里很穷，没钱去医治，孩子的爸爸也因为不堪重负离家出走。妈妈带着孩子来到南京，因为没钱住院，只能白天去医院打点滴，晚上住在租来的仅仅两平米的狭窄空间里。儿童节快要到了，她没钱给小朋友买礼物，一时心动，所以去超市里偷了东西。警察抓住她时，她说：我就是为了孩子，不是为了我自己吃。

看到这里，我们是不是会发现，她也是很让人心酸，很值得同情的一位母亲呢？所以小朋友们，有时候我们看人，不能光从表面看，简单地给出一个人是好人或是坏人的评判，要做更多的了解。没有人一生下来就是坏人，有些坏人，可能因为很多原因，发生了很多事情之后，才变坏的。一个君子，应该以博大的仁爱之心去对待他人，这就是“周”的精神。

孔子认为，“周”的反面，是“比”。什么是“比”呢？

甲骨文的“比”字，是两个人，向同样的方向站立，很谦恭的样子。古人以左为尊，把自己放在后面，表示恭敬。这个通过比较，看你怎么样，我就怎么样的表现，就是“比”。

换句话说，我只跟和我一样的人在一起，我和什么人相处，完全看我喜不喜欢他，瞧不瞧得起他，完全是以自我为标准的。 

这和“周”一样吗？不一样。“比”，不是一种普遍的、平等的对待，你家是当官的，我家是当官的，所以我们交朋友；你家有钱，我家有钱，所以我们混在一起，彼此认为有利用价值，这更像是一种酒肉朋友，一种臭味相投，一种同流合污。

所以孔子说，“周”而不“比”的，是君子；相反，“比”而不“周”的是小人。如何分辨一个人是君子还是小人呢？看这两点就可以了。

君子，待事待人，一切发自一颗公心，公平、正直、没有偏私之心。这样的人之间交往，就是君子之交。好比司马迁和李陵，平时关系淡如水，但关键时刻却会挺身而出。君子，不会为了利益出卖良心，不会因为压力丧失公心。 

而小人恰恰相反。小人重利轻义，看重利益，轻视道义。凡事从私心私欲出发，对自己有好处的事情才干，对自己有价值的人才交往。而一旦在利益上起矛盾，这样的人又会翻脸不认人。

孔子“君子周而不比，小人比而不周”这句话，给我们几点启示：第一，我们自己做人，要做“周而不比”的君子；第二，我们交朋友，不能交“比而不周”的小人；第三，作为一个领导者，更要公正、普遍地对待所有人，而不应结党营私，搞小圈子，小团伙，小帮派。

南怀瑾先生说，一个大的政治家，跟大的宗教家和大的教育家是一样的。他们爱别人是不分彼此的，能团结所有人，这是领袖才有的品质。

最后我们讲故事。主人公是欧阳修，北宋的大文学家、大政治家。他曾写过一篇文章，名字叫《朋党论》。他论的，就是从政者要不要结党营私，搞小圈子、小团伙。

先说说欧阳修。

欧阳修，字永叔，号醉翁。他有一篇著名的文章，就叫《醉翁亭记》。他曾经做过很大的官，出任过北宋的翰林学士、枢密副使、参知政事。类似于今天的中央委员、军委副主席、国务院副总理。欧阳修在文学上，成就也很高，是“唐宋八大家”之一。 

欧阳修是四川绵阳人，他的父亲曾经在军队中做推官，掌管军事诉讼。他出生时，父亲已经56岁了。他三岁时，父亲就去世了，孤儿寡母只好投奔了欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，但很关怀他，加上母亲是大家闺秀，受过教育，所以童年的欧阳修还算有不错的家庭氛围。

欧阳修天资聪颖，又勤奋刻苦。他从小就非常爱读书，自己家没书，就借别人家的书，一边抄一边读。往往一本书，他还没抄完，就已经能背下来了。他小小年纪，诗赋文章也写得非常老练。叔叔看出这个孩子不一般，就对他妈妈说：“嫂子，你大可不必担心家里穷，孩子小，你这个孩子是个奇才啊，将来，他不仅可以光宗耀祖，还一定会名闻天下的！”

欧阳修后来参加科举考试，最初两次落榜，23岁时，连中三元，在国子监的两次考试，和礼部省试中，他都考了第一名。之后由皇帝亲自主持的考试中，他却没拿到第一名，成为状元郎，而排名第十四位，位列二甲进士。据说，他当时考得其实不错，不过由于锋芒太露，主考官们为了挫挫他的锐气，不给他过高的成绩，是激励他不要骄傲，以成大才。

考中进士后，欧阳修开始做官，一开始任西京留守推官，在陪都洛阳任职。这个工作比较清闲，上司对欧阳修等一批年轻人的才华又很赏识，于是不让他们干什么活，每天支持他们游山玩水，吃喝玩乐，顺便写写文章。 

这时的欧阳修青春年少，日子过得非常舒服，自然也写了不少文章。到他28岁时，被召回首都开封，做了馆阁校勘，为国家编修书籍。随后，欧阳修在朝中地位逐渐提高，并参与了由宰相范仲淹等人一起推行的“庆历新政”。但这次变法在守旧派的阻挠下失败了，欧阳修也受到牵连，被贬官至安徽滁州一带，任滁州太守。

正是在滁州期间，欧阳修写下来著名的《醉翁亭记》。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，就是出自于这篇文章的名句。爱饮酒游山的欧阳修，治理地方的风格，也是轻松、慵懒、简单的，没有暴政苛政，给老百姓休养生息，地方反倒治理得也不错。

后来，欧阳修又到江苏扬州、安徽阜阳、河南商丘等地任过职。43岁的时候，他被重新召回首都，负责编写前朝史书《新唐书》。

50岁的时候，欧阳修作了主考官，为国家选拔人才。经他的手，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人，而他们后来都位列“唐宋八大家”。

到了晚年，欧阳修还经常把自己年轻时写的文章拿出来，改一改。妻子说他：“你都这么大岁数了，又不是小孩子，还怕老师骂你不成？”欧阳修说：“我不是怕先生骂我，我是怕后生笑我啊。” 

晚年，欧阳修入阁拜相，做过副宰相、刑部尚书、兵部尚书等高级官职。63岁时，他反对王安石变法，被贬官外放到河南蔡州，第二年辞职回乡。66岁时，欧阳修在自己家中去世。这是欧阳修一生的大概经历。

欧阳修当年在参与范仲淹改革的时候，曾遭到一些人的反对，那些人就到皇帝那儿告状，说他坏话，污蔑他跟范仲淹等人结党。于是，欧阳修就写了篇文章，《朋党论》，来驳斥这些人。

他在文章中说：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”我听说，朋党这个说法，自古就有了，只有圣明的君王，可以分辨他们到底是君子还是小人。“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”君子结交，志同道合，出于公心，而小人因为利益才走到一起，自古以来就是这个道理。

欧阳修接着说：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之。”但是我说，小人是没有朋友的，只有君子才谈得有朋友。为什么呢？“小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。”小人喜欢的，只是高官厚禄，利益好处。有利益了，就相互引为同党，没有利益了，昨天还是朋友，今天就翻脸了，不惜背后捅人一刀，相互残害，六亲不认。

“君子则不然。所守者道义，所行者忠义，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。”君子不是这样的。君子信奉的是公心、公道，是为大众做事的，是恪尽职守的，是爱惜羽毛的，注重名誉和气节的。所以大家在一起，会互相帮助，共同进步，同舟共济，为国为民，始终如一。这是君子交朋友的方式。

所以，欧阳修说，为人君者，一定要排斥小人，任用君子，天下才会治理得好。他举例子说，尧的时候，有四凶，四个不服从管理，作乱的首领，到舜的时候，把他们都流放了。同时，有八元、八恺，十六个非常贤能的人，其中八个是高辛氏的儿子，八个是高阳氏的儿子，他们得到了重用，于是天下才治理得很好。四凶也是朋，八元八恺也是朋，关键看怎么辨别，怎么任用。

他还引用《尚书》中的话说：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”商纣王的时候，大臣成千上万，但一万个人一万条心，大家不团结，各自谋私利，打小算盘，所以最终失去了天下。而周武王只有三千臣属，却一个方向，一个目标，一条心，结果周朝兴盛起来。

再看汉献帝，唐昭宗，都是同样的道理，怕君子为朋，而让小人结党，“兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。”一个国家，治理得好还是不好，作为领导者，一定要心里很清楚，你是怎么用人的是最关键的因素，要能分辨君子之朋和小人之党，要善用出于公心之君子，而远离出于私心之小人。 

这是借欧阳修的《朋党论》，帮我们进一步理解“周而不比”的君子，和“比而不周”的小人的区别。孔子关于君子和小人的论述还有很多，我们后面还会讲到。下一讲，我们继续学《论语》。