133.佛教既不是唯物也不是唯心

（问）法师，关于佛教我还有很多方面不了解，您能给我说说吗？

（答） 好的。

（问）佛教是唯物还是唯心？

（答）唯物，重视物质；唯心，重视精神。佛法是物质与精神并重，且认为物质与精神是一体的，故佛法既非唯物也非唯心。佛法谈“一切唯心造”，但此“唯心”不等于世俗的“唯心”，这里的“心”指的深层业识心，不同于一般所认知的思想认识、主观意志。

(问)感觉很难理解。心指什么？是心脏吗？是大脑吗？好像都不是。

（答）心脏和大脑，都是物质层面的，这不是真正的“心”。

（问）那心究竟是什么呢？

（答）你好好想一想。

（问）人有了心，才会思考、会创意；有了心，才会有记忆、有感情，才会感受种种喜怒哀乐……

（答）很好，你说对了一部分。就像一阵风吹过，树枝、树叶都纷纷摇晃，我们虽然看不见风，但通过它的作用就能认识到它。心也是一样，它不是有形有相的物质，也不在某个地方，只能从它的作用上面来说明心的意义。

（问）嗯，这个我能理解。

（答）“心”是比较广义的说法，在不同的语义下有不同的内涵。根据含义广狭(xia二声)不同，佛法给它们取了不同的名字。有时叫“心”，有时叫“意”，有时叫“识”。

（问）您给我介绍一下吧！

（答）粗略来说，佛法按照功能，把心分为八个识。

（问）哪八个识，又各有什么功能呢？

（答）八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识，功能是对着境界时，能够产生反应；

意识是第六识，有记忆、认识和理解概念、抽象思考、计谋策划等功能；

末那识是第七识，又叫意根，因为第六识依附于它。它的作用是“恒审思量”，时时刻刻执著于第八识；

第八识叫阿赖耶识。世间人会把它当作“自我”、“灵魂”等来理解，这跟佛法的定义是不相同的。

（问）第八识有什么功能呢？

（答）第八识又叫藏识，(慧注意！)就像一个仓库一样，人所有的行为、业力都像种子一样藏在这里，就像大地蕴藏了一切草木的种子。当外在的因缘合适时，这些种子就会发芽、感果，就构成了我们的人生果报。

（问）哦，大致了解了。

（答）一般人所说的心，都在前六识的范畴，大多指第六识，即思想、意念，如果这样来理解“一切唯心造”，就会变成“我想什么就是什么”，“我所见到的，都是自己的心想出来的”，这样理解当然就会出问题。

而佛法所说的“心”，意思更为深广，一切法的生起，都离不开心识的变现。

“万法唯心”的道理包含了通常所讲的物质与精神、主观与客观，并非否定客观世界，一味强调精神作用。

（问）哦，我明白了，谢谢法师的指导！

（答）阿弥陀佛！