【红楼】有钱、双性恋…贾宝玉和王思聪还有这一惊人相似之处

说大家事讲小故事，欢迎收听由北京出版集团出品的大家小书系列丛书解读，我是开浩。

今天我们来聊一下红楼这本书的主角，也就是㨃（发音：duǐ，含义为“用手推撞”，也可以表达“用语言拒斥反驳”的意思，是互联网常说的“怼人”的“怼”的正字）神贾宝玉。

为什么要用㨃神这个词儿呢，因为你纵观他整个故事，他是跳出这个故事外的人物，也就是说他对红楼故事本身是有一些看法的。那么我们今天就来讲一下（贾宝玉）这个人物。你看开浩讲红楼已经讲到第八讲了，但是到目前为止，提到主角的笔墨是少之又少的，不讲也不太合适。所以引出我们今天的内容㨃神贾宝玉，他的这个㨃人是怎么㨃的。

贾宝玉喜欢㨃当前的状况，主要从两个方面去说：第一行为的叛逆；第二，他很喜欢说时事政治类的东西。

先说他的行为方面，他的行为方面主要体现在他的性癖好上，贾宝玉这个人生于闺丛之中（他身边都是姑娘），长于妇人之手（他是被妇人们一手拉扯大的），那么他对男性和女性的态度相应的也会发生变化。这和我们普通男性对女性的好感不一样的。

贾宝玉呢，不像我们现在的年轻男性，看着一个女孩穿的比较暴露、身材也很好，你就要追上去看一看，长得怎么样。

贾宝玉的喜欢是极其病态，甚至是极端的。

（对于他的性癖好）总而言之，是重女轻男的，他认为男人是浑浊之物，他认为女性才是天地之灵气，但是呢，也不是说所有男人都不可以，要那种越发阴柔的（男性）形象，贾宝玉才越喜欢。

书中的第七回出现一个人物，叫秦钟，他的形象呢，（书中描写）“眉清目秀，粉面朱唇”，这就是典型的现代我们常说的小白脸的形象，然后在书中第二十八回的时候，他（贾宝玉）又遇到一个人叫蒋玉函的，这个人是唱小旦的嘛，戏曲中的旦角都是女性（小旦是年轻女性，老旦是老女性）。也就是说，蒋玉函是反串的，那他的样貌也是非常女性化的。

书中用了一个词来描写他（蒋玉函）的长相，叫做“妩媚温柔”，然后见到这样妩媚温柔的人呢，贾宝玉心中“十分的留恋”，你看贾宝玉不仅仅喜欢女人也喜欢男人。用一句时髦的词儿来说，就是双性恋，但是这种双性恋不是没有选择的，他的性取向是极其挑剔的。重点表现在女性当中，刚才不是说了嘛，贾宝有一种意识就是女人是天地的灵气，男人是浑浊之气。

那么，他在挑选女性喜欢的对象的时候，他也不是说所有的女性差不多的就行，不像现在我们的小年轻儿，走大街上一道看了十几个漂亮女人，都觉得不错，你包括开浩也是经常穿梭于上海的街道，看到好看的女孩也会多看两眼，这是人之常情。

当然，贾宝玉不是这样的，贾宝玉是吃过见过的主，他身边的女人太多了，我们之前分析过光大观园中搬入的人就100多个，100多个人百分之八九十是女性。所以你看，贾宝玉可挑选的对象很多的。

于是呢（这种可挑选的余地，导致了），他不喜欢薛宝钗，薛宝钗书中描述的是“肌骨莹润”，意思就是这个人稍微有点微胖，有点富贵肥的意思，这个身体的皮肤非常的圆润，这种样子的，他不喜欢。

他更不喜欢史湘云，史湘云书里头有一个细节描写挺有意思的，史湘云吃饭的时候，听到了别人说了一个很好笑的事，史湘云噗嗤一下，就把一口饭喷出去了，一点都不体面，史湘云的形象呢，有点东北大娘们的意思，豪爽的性格，他也不喜欢。

他最喜欢的是林黛玉。

红楼在叙述林黛玉的时候是什么感觉？林黛玉说话是尖酸刻薄的，她的性格非常狭隘，就是一个小心眼的女人嘛，而且林黛玉身体不好，和薛宝钗比不了嘛，薛宝钗身体强壮，一看就是生男孩的主，林黛玉不是，林黛玉是多愁多病的。

我们的参考用书，就是北京出版集团的大家小书系列丛书，《<红楼梦>与中国旧家庭》萨孟武先生（作者）还调侃林黛玉说：林黛玉是肺病第三期（就是肺病中晚期嘛）。贾宝玉喜欢这样的女人。

从性僻好来看，贾宝玉也是追求的，跟别人不一样，当然跟他经常经历很多女性，有直接的关系。无论是男人还是女人，贾宝玉喜欢的类型都是极端病态的。他喜欢阴柔的男性，也是一种病态美，他喜欢的女性，是林黛玉这样病态美的，（无论男女）都是病态的。

除此之外呢，你说曹雪芹把贾宝玉的性癖好写成这样，也就算了，他还把贾宝玉的形象写的非常的极端。书中的第三回的时候，对于贾宝玉形象的描述，就是“面如傅粉，唇若施脂，

转盼多情，言语若笑，天然的一段风韵，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角”。用我们现在比较通俗的语境来说：就是眉梢眼角说不尽的万种风情。

这是什么感觉？这个写一个女人嘛，写一个漂亮女人的感觉（调教好了是个祸水）。你看，对于贾宝玉的相貌的描述是极其女性化的，看到这一段的时候，我也在猜想，是不是说曹雪芹只会用女人的视角来写书。这种形象是典型的，现在韩国的那种小男生的形象，相貌极其像一个女性的形象。（这一点来看）曹雪芹很超前。我们现在的人都喜欢的样貌、喜欢的男星的形象，人家曹雪芹三百年前都写的不想写了。

不是说曹雪芹只会写女人的样子，你去看一下书中还有另外一个男性角色，贾雨村。对于贾雨村的描述是什么？“腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，鼻直方腮”，就是说他是一个国字脸嘴大鼻子直，这是一个典型的雄伟的男性形象。有其他的女性，也对贾雨村做过描述，说这个人是非常的“雄壮”的，说他相貌很好，很雄壮。

你看曹雪芹不是不会用（写）男人的视角去写东西，他对贾宝玉这样的安排也并不是赶时髦，因为这个时髦是三百年后的事儿。三百年前，他这样去写贾宝玉还能让人喜欢，说明了一个问题，说明他想从形象也好，从他的行为也好，塑造一个㨃神的形象出来。

就㨃神跟其他人就是不一样的，你比如说我们现在也有这样类似的形象，娱乐圈的纪委王思聪，王思聪的形象以也是跟普通人不一样的，他又高又大，又帅，对吧，而他又没有那种传统的男星的那种阴柔美，他是一个极其正面的形象，而且呢，他自己本身就是个富二代，你可以想象的到在这种情况下，王思聪其实有很多人受不了他的。

那么在那个时代，贾宝玉的形象其实大众也很难接受。我们三百年后觉得他不错，那是因为我们用三百年后的形象去看这个人物。

之所以这样设定男主角，还有女主角原因就是：曹雪芹想要通过这种极端病态的形象和爱好，塑造一个非常叛逆的㨃神出来，这是一种文学式的表达，而之所以我们现在人觉得他很美，包括我们看89年（开浩记错了，应该是87版，内心嘤嘤嘤）的《红楼》的版本，贾宝玉好帅，男生女相看着好漂亮，这也只不过是时代时尚和流传的一个巧合而已，贾宝玉的形象从来都是病态和极端的。

贾宝玉的形象呢，只不过是想要建立起这么一个人物的感受，我们对于这个人物的直观感。

具体贾宝玉的㨃神行为，也还要看贾宝玉对于实事的评论。

贾宝玉对于实事的评论呢，跟我们现代人评论国事一样，比如说我经常听到有人说：“台湾问题，台什么湾问题，直接打丫的！”“跟美国贸易战，贸什么易战，直接搞个演习，吓死丫的！”我们这很多的老百姓都会发表这样的评论，那贾宝玉在当时也会这样。

他的体现，主要第一，他会去骂那些官；第二，他会骂教材；第三，他会去骂这种考试制度；第四，就是骂考试制度的缔造者。

但是和现在普通人不一样的是，我们普通老百姓去评论实事政治，用于网上的流传下来的类似于成语这样的话来说：叫沟命海心。啥意思呢？就是说吃着地沟油的命操着地中海的心，但是贾宝玉不是，贾宝玉是海命海心，他就生长在这样一个阶级社会里，他的家人，他的父亲，他的祖上也都是当朝的官员。所以他憎恶的其实更多的是他的祖上或者说这种社会环境。

他书房里放的四书（古代的时候，公务员考试的必备教材），还有就是他们考试时必须要通过的八股制度，以及导致了这种八股制度的道学（都是贾宝玉吐槽的对象），我们分开跟大家说一下。

先来说他讨厌的官员阶级，具体的表现，就是有一次薛宝钗这些人想劝说贾宝玉：你应该考试求取一个功名，但是，贾宝玉对此的他非常反对他说：考取功名的人士“钓名沽誉，国贼禄鬼”，我们考试用的这个教材根本不是我们现代人的想法，也不是圣人的想法，而是前人

无故生事瞎编出来的，是用来玷污你的内心的，考取功名是败坏，家里的钟灵毓秀之德。

只有林黛玉从来不劝他，所以他更加敬爱林黛玉。

但是我们也都知道，在听红楼的也好，了解了曹雪卿的身世也好，都知道考取功名是他拯救这个家庭唯一的出路，你看林黛玉的这种病态美，不仅仅是体现在她自己自身对于这个世界的看法，她甚至是用一种极其不理性的状态去对待自己心爱的人的，在林黛玉的心理，你贾宝玉考不考上功名也是无所谓的。从这个角度来讲的话，林黛玉和贾宝玉爱的真的有点狂野一点都不理智。

贾宝玉第一个骂的就是自己的父亲或者说自己的祖上。

他的这种叛逆很有意思，他的吃穿用住都来源于这帮人，都来源于他的爸爸，他爸爸当官，他祖上当官才有如此的家业。但是他对于现状，对于生活状态是全盘否定的，说明，他痛恨自己的家庭。

而他痛恨自己家庭的不是说这些人在当官，他也知道这一点，而是说这些人通过当官来挣钱，他发明了一个词（骂他们），叫做“禄蠹”（禄：俸禄；蠹dù，开浩又读错了，四声，是指蛀虫的意思）。

这里大家要注意一个小细节，我们之前讲过，在发刊词里说过：在中国古代社会呢，有4民就是4种最基本的谋生手段，叫做市农工商。

贾宝玉抵触了“士”，剩下的“农工商”，他能干得了啥？他是做商人的好材料吗？全书没有提到过，他是下地干活的料吗，看样子也不太像对吧？他有什么技巧吗？书中也没有描写。

他就会琴棋书画，他又不去当官，你说他的文采有什么用？（悟空：我要这铁棒有何用？？？对不起，冒场了）如果我们知道了他这种痛恨以及摒除之外，我们也就能简单的猜想到四民之中已经没有他的位置了，那他后来只能通过非世俗的方式，比如说：跳出三界外，不在五行中，就去出家，当个和尚，这可能是他唯一的出路。

第二个呢，我们要来说一下，他讨厌教材这个事儿，作者是通过贾宝玉的四大丫头之首，也就是袭人的嘴说出来的，袭人，这个人的名字挺有意思的，这个名字呢，是贾宝玉给他起的，因为袭人，有一种就是扑面而来的那种美貌侵袭过来的感觉。当初贾宝玉在起这个名字的时候，贾政（贾宝玉）知道了，还责怪过他。这个片段也很有意思，最后呢，（王夫人）糊弄说是老太太，也就老祖宗给（袭人）起的名字，才没有（继续）责怪贾宝玉。

作者借助袭人的嘴说了什么话呢？她说：除了“明明德”之外，就没有书了，都是前人自己混编撰出来的。啥意思呢？

这个明明德呢，出自大学一书，而大学呢，是古代公务员考试的教材之一，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书合称为四书，如果你想考取功名，这四书，你必须烂记于心。

本来《大学》、《中庸》是出自《礼记》当中，它（《礼记》）是一本礼教类的书籍，被朱熹从《礼记》中拔出来了，强行捏出一个“四书”了。

宋元之后的公务员考试就用这四本书，贾宝玉认为四书根本就不是说圣人留下来的言论，包括《论语》和《孟子》都是孔子的弟子及其再传弟子去编纂出来记录孔子的言行的，（因为）你看前后矛盾的地方很多，这个我们不多讲（以后再说，先埋个伏笔，记着点，考试要考）。

总而言之，贾宝玉认为，这是后人用来求取功名获得俸禄的工具而已。但是值得注意的是，儒家，在几次的大的内部学术改革当中，都提到过这个问题，这个问题也不是什么大问题嘛，以后我们有机会讲论语，再跟大家说。

仅仅是孔子孔子的弟子以及孔子的再传弟子，他们这三代之间整个儒家的学术就发生了颠覆性的变化，这个以后，我们再说，总而言之，是贾宝玉反对四书并不是无章可循的，而是有理有据的。

所以他这个谈模式还不像我们现代人说“台湾问题打丫的”这么简单，他是有理有据的。

所以，无论是曹雪芹、想反对四叔还是贾宝玉反对私塾，从学术界的视角来看，他是有充分的依据的。

第三，贾宝玉除了吐槽教材，他还吐槽考试制度。

我们看过中学的历史课本都知道八股制度害人，都有历史老师跟你讲过八股制度就是按部就班的写文章，一点儿都不能自我发挥，它是限制人们的思想的。

在红楼中七十三回描写贾宝玉心理活动的时候，表现出来对于贾宝玉八股的厌恶，后来包括高额等人续写的后八十回的内容也也延续了这一点，说八股文就是用来骗取功名的（工具）。

您想想，我们是从历史教科书中得出来的，也是老师教我们的，我们才知道八股害人，而生存在其中的人，他真的能发现其中的问题吗？所以高鹗也好，曹雪芹也好，贾宝玉好，他们的对于八股取士方式的质疑，其实是有前瞻性的，你可以设想一下，你能想象到三百年后，对于某件事的评价嘛，你别说三百年了，三年后的事儿（三天后什么状况……所有人也都不知道），你都想不清楚，如果你要想清楚，你肯定就去炒股了，因为你的思想具备前瞻性（炒股的人也不是靠预测未来的，这里是一句调侃）。

第四呢，就是贾宝玉会憎恶创造了这一切制度的人，创造这些制度的人呢，叫做道学家们。

道学家们不是我们说的道教，不是老子那一套“道可道，非常道”，而是说北宋期间的理学，是儒家的一个分支。贾宝玉根本没有给理由，因为，刚才他㨃完了官员，然后㨃教材，㨃完教材㨃考试制度，这已经足够给这帮研究制度的人定罪了，不需要特殊的再给他们一些“好评”了，骂他们也不需要特殊的理由了。

所以，贾宝玉是直接开喷，就说自己讨厌道学，为了能够让你感受到当时的实事，我们简单的跟大家普及一下道学到底是怎么来的。

这个要从春秋战国时期开始说起，春秋战国时期呢，农业开始极速的发展，于是有了士人阶级，也就知识阶层嘛（吃饱饭总得想点啥嘛），我们现在社会爆发出很多有思想的人，不都是因为吃饱饭吗？在古代的时候，其实也差不多。

但是，因为中国古代是小农协作，也就每个人拥有的土地是很少的，想要产生大规模的协作或者想要产生聚集，是不太可能的，那么聚集也好，协作也好，规模也好，这些才能形成商业。

在小农经济下，商业是没有土壤的，但是有政治（只要有人就有政治，办公室都有办公室政治，虽然不是一个意思，但是大家领会这种感觉就好）。士人阶级为了糊口，只能效力于政治，士人阶级有不同的主张，就产生了百家争鸣，我们都知道孔子家墨子这些人吵架天天diss对方。

而后到了汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家独尊儒术”，就是你们这些想法通通在官方不好使，就是我们儒术最重要，注意这个时候儒术已经不是儒学了，而是利于统治阶级统治的工具。

之后，儒家经过了多次的改革，衍生出了道学，这个就到了北宋时期了。

（道学）创始人就是周敦颐嘛，我们也学过他的《爱莲说》（开浩背诵：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……），我都不会写这些字，但是我背的很溜，这就是我们初中老师的功劳了，我们知道他写过的《爱莲说》，但是很少人知道他其实是理学家（道学家），他创建理学，理学发展到后来到了朱熹的时期（就是南宋时期），朱熹把《四书》拟定为考试专用材料。

《四书》和现代的公务员考试是不一样的，《四书》的字数非常少，不像我们现在普通的一个公务员，比如你想考审计局，你是不是要学审计学呀？审计学完了之后，你是不是要学逻辑呀？学完逻辑，你是不是要会写公文？会写公文，你是不是对时事政治有一些看法？（专业考试、逻辑考试、公文书写、申论）我们现在的考试是相对比较科学了，它是一个成体系化的东西。

但是在那个时候不一样，《四书》就那么多字，你就是一年考一个词，那能传多少年？清朝到明朝的时期，加起来有500多年的时间，这500多年四书是不够的考的，那么怎么办呢？内容要是贫乏，人们就会在形式上做文章。

举个直白的例子，您一下就懂。玩儿魔方的时候，魔方刚买来，你也不知道魔方怎么拼，

你费了很大的力气拼了，两个面拼好了，第三个面拼好了……你突然觉得自己智力超群，你就觉得这个玩魔方很有意思，对吧。

但是呢，你一旦上网搜到了魔方的还原公式之后，你看一眼，闭着眼睛都能得到还原的时候，你就不追求智力的挑战了，你就会追求（还原）速度了。

这就是四书五经，到后来为什么形式化的原因，没得考了、没得挑战了，那咱们来点变态的。

举个简单例子，你比如《论语》第一句是：“学而时习之，不亦说乎？”那么“学而”我考了，“时习之”我考了，那我怎么考？考“之不”！

啥叫“之不”呢？“学而时习之”的“之”，“不亦说乎”的“不”，我这么拼起来，让你考，考到你不把四书倒背如流，你都不知道这个“之不”在哪出现的。

甚至南宋时期人动脑子动到什么程度，他们编撰出北宋的名臣赵普“半部论语治天下”的典故，因为在北宋到南宋期间没有半部论语，治天下的说法，这是我最近看到的，我之前在博弈论中也引用了，那么现在出了问题了，我们自行修正一下。

所以你看他这个学术到了后来，已经到了一种极端变态的地步在这样的情况下莫怪曹雪芹也好贾宝玉也好，去㨃它（理学）了，就换做任何一个人都应该思考到这个问题的存在，但是那个社会偏偏纠正不过来，就像你现在用键盘一样，你说我现在就喜欢用abcd的那种排列的键盘。市面上有卖吗？买不到。你除了用现在这种键盘乱序的键盘（以英文打字母的频率次数排列）以外，你没有别的招数，这是人类社会的路径依赖，你根本没法改变你只能吐槽。

（曹雪芹和贾宝玉）对于士人阶级的不屑，对于八股和四书的反对。这些看似都是在贾宝玉㨃天㨃地㨃实事，但是恰恰是贾宝玉和曹雪芹的无奈，只能㨃，也只能用自己的一生的贫寒来换取真理的曙光。他们虽然对于这部分内容理解的非常透彻（用我们现代人的角度来看也是很超前的）但是他们一点办法也没有。

虽然说贾宝玉㨃天㨃地，但是总而言之，贾宝玉㨃人是很精彩（我很爱看的）的，毕竟他是主角（主角光环buling~buling~），所以曹雪芹花了很大的笔墨很大的心思在他身上。他（贾宝玉）说‘文死谏武死战’纯属扯淡（‘文死谏’就是说文臣应该死于进谏，‘武死战’就是武将必须死在战场）贾宝玉说这就是扯淡了，你想，只有昏君才会杀掉提意见的臣子，你一个普通人但凡有点理智，别人给您提意见，你上去给来一巴掌，这是不对的。

所以你死劝那些想要干死你的人有啥用呢？而至于‘武死战’更搞笑了，一个将官国家（因为）培养你花那么多的精力，你把忠孝也放在首位，最后你为了你自己的好名声，战死了，你说你对得起家里的爸爸的期待还有国家的培养吗？像我们现在的人，对于‘文死谏武死战’看的比较开一点。

我前一阵听过一件事我不知道对不对（知道的伙伴可以纠正开浩），就说是国家战斗机的飞行员，国家的培养这些飞行员的时候都会告诉他（飞行员）说，如果你们便装出行的时候外面看到了不平的事，千万不要见义勇为，首先保证自己的安全，其次报警，最后逃跑。

国家不会要求你去为了成全自己的名声而做出来毁坏国家资产的这种想法，因为培养一个战斗机飞行员大概要在5000万到1亿之间，这是一个很大规模的投入，你为了自己痛快，见义勇为（最后牺牲）对国家来说是巨大的损失。所以‘文死谏武死战’从理性的角度来说无理性，从人性的角度来说也无人性。

从个人情感上我觉得贾宝玉很好，如果他（贾宝玉）要放在现代呢，他一定是一个非常犀利的主播（MC小玉宝….emmm….很好很强大），可能跟王思聪一样做娱乐圈的纪委（也有国民老公的潜质）。但是喜欢归喜欢，他跟王思聪还是有点不一样的。

贾宝玉从来不告诉别人该怎么去改变，当然他也没有办法，他也不知道该怎么办，因为他自己也活不明白，他的厌恶，他的㨃（对现实的不满）阻碍了他的想法，包括他后来科举中举后他也没有选择做一个清官，而是选择了出家。他深知以自己的一己之力是无法回天，在当时的社会这种悲剧是根源性的，要想改变必须大洗牌。

回想一下我们之前讲的那些内容（想不起来可以重新再听一遍）。这个悲剧的根源是所有人形成的，而不是他一个人。这就导致了（两种结果）王思聪很有才华，他可以通过㨃来改变这个世界。而曹雪芹也好，贾宝玉也好，他们的才华比王思聪还要过。但是他们对他们的社会和生活的帮助几乎为零。

贾家没有因为贾宝玉的聪明而有所好转，这是曹雪芹时代不可以避免的悲剧，他的光辉形象注定是死后300多年才能提现出来的，虽然我说贾宝玉是㨃天㨃地连自己的父亲也不放过。

但是他和现在的键盘侠一点也不一样。

现在的键盘侠呢，更像是隔壁吹牛的贾大爷（贾大爷：马冬什么？）贾大爷是个好人，路见不平一声吼，啥事都要吼一吼（贾大爷：喵~），但是只在网上吼，贾大爷的生活很一般，他连扫地都要靠他老伴。贾大爷年轻的时候，和我们现在的年轻人一样很厉害，什么事都能夸夸其谈，从什么母猪的饲养到文章的发表，都是略懂，但是他没有养过一头猪，没有发表过一篇文章。

现在年轻人也是这样，通过网络知识知道了很多东西，我关注王思聪，我还关注谁谁谁，但是朝9晚五的工作，白天在刷微博下面发评论，晚上回家继续刷微博，继续发评论，他们什么事都知道，但是同时他们什么都不是。啥事都要蹭了一下，但是什么事都起不到决定作用。

你像开浩遇到这样人就特别多（因为我经常发节目），这么多年对我的批评太多了，理性批评是很少见的，但是无聊来我这宣泄的发现的很多。理性的人这些人，都是和开浩一样做着类似工作的，比如说名校的老师、专业人士、或者说大平台制作人像喜马拉雅大平台的制作人或者是专业出版集团的资深编辑，你像北京出版集团的编辑就经常找我聊天。

类似于这些专业人士的评价，我很爱看的，但是对于普通人无故的上我这发泄，其实理都不想理（毕竟还要忙着做好节目）。

每次看到这样的人，我都想，你要不学学鲁迅。鲁迅之类的“叛逆分子”（看不惯当时的时事）跟我们现在所说的键盘侠一点都不一样，说个细节，鲁迅是全职在写作的，半夜写文章写得又冷又困的时候，吃辣椒解乏。

我们现在在家吃什么？吃着薯片？一边刷着剧，随便冷不丁的来一句，有什么特别扎心的话也不管不顾的直接扔给你，也不管自己说的对不对。但是鲁迅的每一句话都经过了他仔细的斟酌。

你可能觉得鲁迅（的时代）离你比较远，你没有感受，我说一个（时代）离你比较近的人，这个人极易成为键盘侠，像周杰伦，他年轻的时候，其实对社会也有很多的不满。你看他的歌曲也能感受得到。他年轻的时候生活也不是特别富裕，又出自单亲家庭，他对这个社会不满的时候，他会怎样呢？

你没看过他㨃天㨃地，而是把这种不满的情绪投入到专业的磨练中去。愤青不满的时候，会㨃政府；周杰伦不满的时候，他会练琴。所以他的新歌一出来，一天卖了500万。而愤青的那一句话永远只能石沉大海，所以我想奉劝一下那些键盘侠们，求求你们干点正事吧。

贾宝玉也好，曹雪芹也好，他们是深受那个时代的迫害，但是现在的键盘侠，你吃的着饭，你明明是吃饱了撑着用这种低级的宣泄来侵犯别人而已。所以如果缺少了专业禀赋，只是通过直觉来指出问题，那对于社会的进步并没有太大的改善。

生活里要避免贾宝玉式的叛逆，最好的办法是什么？带着解决方案去提出自己的问题。

生活中的勇士，往往都是敢于弄脏自己双手的人。贾宝玉是没有机会弄脏自己的双手，而键盘侠他爱自己胜过了这个世界。这让我想起一件事，我上高中的时候，有个学霸。他跟我一样，他很讨厌背那些历史年份表，还有什么大事件的意义。

然后我就问他，我说你为什么那么讨厌，但是你学习的还那么认真呢？他说：如果我要不认真学，那我就光剩下讨厌了。后来事实证明了他这句话。他大学毕业以后，做了高中的历史老师，每天以研究的是怎么样有趣的教孩子们轻松的背会这些高中的历史中枯燥的内容。

你看（瞪眼…盯~），一个讨厌这个世界的人，不也可以改变这个世界吗？