听见敦煌16｜敦煌那些朴实的地名里，隐藏着一个大秘密

每次走在敦煌的大街小巷，常常好奇地留心路上各种跟敦煌有关的图案，还有那些地名。慢慢发现，有几个字的“出镜率”很高——尤其是“堡”和“墩”。北京也有类似的地名，比如“十里堡”，这里“堡”字发音是pù；而在敦煌，人们常常把这个字读作bǔ。

为什么一字有三音？究竟敦煌的那些“堡”和“墩”，又隐藏着什么样的故事？

首先，请教了敦煌学专家杨秀清老师，他建议我先了解下这两个字——

坞壁 | [wù bì]

“壁”，“垣也”，在先秦时期就已经早于“坞”出现。《周礼·夏官・量人》曰:“营军之垒含”，郑玄注:“军壁曰垒”。又《左传》文公十二年曰:“秦伐晋，晋大夫臾骈曰:‘秦不能久，请深垒固军以待之。’”唐孔疏

（孔颖达作《左传正义》来解释晋朝杜预的《春秋左传集解》，简称为孔疏）

：“垒，壁也。军营所处，筑土自卫，谓之垒。深者，高也。高其垒以为军之阻固”。从这些记载可以看出，战国时所的“垒”，就是后来的“壁”。

嘉峪关魏晋六号墓中所绘“坞”，院中有一高耸的楼橹

坞、壁、堡、垒，大致都很相似，军事色彩浓厚。历史文献中关于“坞壁”的最早记载出自《后汉书》，是公元36年在朝廷讨论羌人问题时所提出的建议，“缮城郭，起坞壁”，由此可见修建坞壁是为了抵御外敌，防御羌人起义。

坞壁主要盛行于北方地区，仅文献记载的坞壁多达900余所。由于王莽末年北方饥荒，兵乱、盗贼纷起，整个社会呈现出混乱动荡的局面，豪门大族为了自保，纷纷构筑坞壁营堡。由于平时要防盗，战时要保家，于是有了武装组织。因此，坞壁从某种意义上讲，就是战斗体系的“坞”，与防御体系的“壁”的结合。

武威雷台汉墓中发现的院楼式坞壁模型

当时北方城市因为战乱而荒芜，只有依靠坞壁务农自给自足，农业占据经济生产的主要地位，后来，大量坞壁化庄园纷纷崛起，成为兵农合一、耕战合一的社会经济组织。坞壁内部由坞主和坞民共同组成，坞主负责管理和保护坞民安全，坞民负责生产劳作，坞主通常由坞民推举产生，制定一系列的规定确保内部生产的进行。

在魏晋南北朝时期的坞壁，比较常见的是采取血缘和地域的形式，以宗族与乡里作为团结的纽带。世家大族或地方豪强自立为坞主，或称宗主，他们以宗族乡里关系组织地方割据武装。在河西地区的墓葬中，可以发现不少的坞壁图像，大量的坞民在坞主也就是墓主人的带领下，以坞壁为屏障，进行农业生产、畜牧养殖、狩猎蚕桑，完全可以组成一幅幅魏晋之际当地发展庄园经济的场景。陈寅恪先生在考证东晋陶渊明所描绘的“桃花源记”时，就指出“桃花源”也是西晋末年以来坞壁庄园的生活写照。

嘉峪关魏晋五号墓所绘“坞前一守卫”

从文献和考古材料显示，坞壁的形式由于地区、时间以及坞主势力大小的不同，可分为楼院式、楼橹式、山间堡垒式和城堡式，其中城堡式坞壁的四周都构筑有高厚的城墙，大门上有望楼，四隅设角楼，坞壁内有大小、形状不一的房屋建筑。在坞壁门口通常有拱卫武士，望楼式角楼也有执杖瞭望者。这类庄园类建筑，随着时光的变迁，就成为后来敦煌地区“堡”子的原型——

嘉峪关魏晋一号墓彩绘砖上的“坞壁图”，画面右侧为坞外的牛羊马和树木等

01 |堡

根据《普通话异读词审音表》，“堡”的主要发音有：

堡bǎo，土筑的小城，通常指军事上防守用的建筑物：堡垒、暗堡、地堡、城堡等。堡pù，古同“铺”，驿站（今用于地名）：如十里堡。堡bǔ，有城墙的村镇，泛指村庄（多用于地名）：如堡子、柴沟堡、瓦窑堡等。

分清了读音，也搞清了敦煌的“堡”（音bǔ）原来源自古代河西世家大族的庄园——它因袭于“坞壁”的形式，更类同于小型城堡，一般筑有高而厚实的围墙，堡墙上有稍墙，留有垛口、瞭望孔、射击孔，四角筑有角墩，便于防御。大型的堡内有街道，可容十几户人家居住，还建有庙宇、学校、戏台等；小型者仅住一户人家，民间亦称之为“碉堡”。

敦煌的堡子根据修筑者不同，大致分为几类：一部分是由相邻几个坊的村民共同修筑，如秦州堡、肃州堡、平凉堡等；也有由各坊乡绅、富户领头，四周乡民协力修筑，内建有供人居住的房屋数间，大户或大族人家便居于其内，于是以其姓命名各堡。当然也有大户独资修建的，如东门外的张家堡子。

斯坦因记录的“昌马绿洲设防的村庄”

当斯坦因来到昌马绿洲时（靠近玉门。相传，“昌马”这个名字源于唐代名将樊梨花饲养军马之地，昌马河从其境内奔腾而过，这里曾经水草茂盛），他看到了由墙围起的村庄（上图），他在考察记录中写道，“这就叫堡子（p'u-tzu）”；后来，他又多次提到“城堡式农庄”和“庄园家族”。

建有城墙的昌马村子内部（斯坦因摄）

上世纪初，敦煌周边盗匪猖獗。一旦发现匪情，警戒者示警，居于堡子附近的农户便将人、畜、粮食等迅速转运入堡内，紧闭大门，丁壮者携武器在堡墙上守卫。因堡子易守难攻，在兵荒马乱的旧时，起到很好的防御匪寇侵扰掠夺的作用，保护了堡子附近乡民的安全。尤其是习家堡子，在多次匪徒围攻时，在堡主的良好指挥下，大小人丁齐心协力抵御都没有被攻破。当时有一段流行的民谚，如此赞誉:“安西城是跑马的（意思是其城墙外沙集甚高，几与墙齐，起不到防御作用），习家堡子是铁打的，敦煌城不咋的。”

今天的敦煌，各乡镇许多地名都来源于这些规模较大的堡子，而古堡式建筑形式也在这方土地上交流融汇，转型嫁接，成为独具敦煌特色的“堡文化”标签。

1907年斯坦因所摄习家堡，原址在现黄渠乡，已不存

02 ｜墩

墩，平地有堆，本意是指土堆，厚而粗的石块、木头或建筑物基础等。在伯希和等人的考古记录中，这个字频频出现，他把在敦煌很多地方看到的土堆高台或圆顶丘陵，都称为“墩”。

实际上，“墩”与堡子相似，只是形制较小，易于修建；是一种用泥土夯打堆垒起来的高而坚实的土台，在乡里坊间起登高看远、了解旷野信息、看滩护牧、守护庄稼林果等作用。这些墩台多分上下两层，有门，上部有垛口和枪眼可供防守，多以建造者的姓氏命名，如月牙泉村的秦家墩，四墙各长十米，墩内分两层，入口门框及门扇纯用檩条木做成，厚实坚固，墩内有木梯可供上下，上层有垛口、枪眼，可供十余人防守。

03 ｜屯

在敦煌，又叫屯庄子。屯比墩大，但比堡子小得多，仅仅相当于一座大庄院，亦为四面围墙，墙较厚实，门亦较坚固，可供一户人家居住，亦可作放草料、圈牲畜、存粮食等；当匪盗掳掠时，也可藏身并凭借抵御。旧时县城东北郊区的吴家屯庄子、东乡的张家屯庄子以及高家屯庄都很有名。

念念不忘，必有回响。

建筑不会说话，但时光会诉说，

用一种无声的记忆方式留住历史。

一个城市的往事，不会随时代车轮的前行而被遗忘，

它定会隐匿在街巷，浸润于乡土中。

如果你也喜欢敦煌，那不妨和我一起，

走进这座丝路明珠小城的昨天和今天，

在这千百年的文化传承与时代的际遇理想中欣然相逢。

以上部分文字资料摘录自知网和《中国敦煌学百年文库》

图片转自《嘉峪关酒泉魏晋十六国墓壁画》、《甘肃嘉峪关魏晋一号墓彩绘砖》

感谢敦煌的朋友们协助拍摄