《中国哲学简史.3》：动乱时代里的思想革命与“外儒内法”政制的历史形成

推广宣传语：动乱时代里的思想革命与“外儒内法”政制的历史形成

分类：思想库

国家：中国

作者：冯友兰

播音：艾宝良

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这本《中国哲学简史》是冯友兰先生1946年至1947年受聘于美国宾夕法尼亚大学教授中国哲学史时的讲课稿，原稿为英文。当时冯先生面对美国学生与大众授课，所用语言通俗易懂，精炼而有趣地介绍了中国哲学的发展史。本书自1948年出版以来，即成为英语读者了解中国哲学最为流行的基本著作。

在书中，冯友兰先生不仅从整体上讲述了从先秦诸子百家学说而开始的中国哲学的历史脉络，而且对中国哲学在现代世界中的位置进行了思考。除此之外，作者还用充满个性和想象的语言，揭示了中国文化的深厚意蕴和基本的为人处世之道，相信能够对塑造读者健全的人格与阔大的胸怀有所助益。

冯友兰，中国20世纪最为杰出的学者和思想家之一，也是中国近代以来为数不多能建立自己哲学体系的哲学家之一。其主要著作包括《中国哲学简史》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等等。他在哲学上最重要的主张是“人生四重境界说”，认为人生的境界按照层次可以分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四种。他被视为是“现代新儒家”的主要代表人物之一。

1.庄子的政治、社会哲学，目的正在于为每个人求得这样的相对幸福。任何政治、社会哲学所希望做到的，充其量都不过如此吧。

2.表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的﹑有价值的东西都是人努力的产物。

3.《易传》中最重要的形上学观念是“道”的观念，道家也如此。可是，《易传》的道与道家的道，完全不同。道家的道是无名，不可名。《易传》的道，不但是可名，而且严格地讲来，正是道，也只有道，才是可名。

4.为了达到与天地参，是不是需要做非常的事呢？不需要。仅只需要做普通而平常的事，做得恰到好处，而且明白其全部意义。这样做，就可以达到合内外，这不仅是人与天地参，而且是人与天地合一。

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