Vol.165 治理组织的两个大招（上）

意思是，如果民众缺乏德行了，那就得加强法制，如果对国家的情况不明，就得动用间谍侦探了。

其实这是治理的两种方法和两种情况。

我们先说第一句话，德薄然后任刑。

这句话分成正反两面，第一面就是增加民众的德行教育，第二面就是如果德行教育不成，那就用严酷的、不讲情面的法治去治理他们。

儒学教育是什么？

就是第一面的教育。

举个例子，学成文武艺，货与帝王家。

就是通过不断地教育告诉大家，你不管学成什么本事，最后必须得报效国家。

这句话带来的好处就是，大家不会因为自己有了本事就恃才傲物，生出不好的忤逆心思，而是一心一意的给君王办事。

再举个例子：

齐景公问政于孔子。

孔子对曰：

“君君、臣臣、父父、子子。

”公曰：

“善哉！

信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？

”

意思是，齐景公向孔子问政治。

孔子答道：

“君要像个君、臣要像个臣、父亲要像个父亲、儿子要像个儿子。

”齐景公说：

“说得好极了！

如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？

”

你看齐景公的回答，如果不这样，我能吃着粮食吗？

背后的台词就是，如果臣子天天不像臣子，而想着当君王，如果儿子天天不像个儿子，总想着忤逆老子，那我这个位置能坐稳吗？我的权力还会安全的握在我的手里吗？

儒学培养的坚固的阶级意识，让所有人的价值观里面都认同——待好自己的位置，不要有僭越的想法，如果有僭越的想法，那就是没有德行，这是大过错。

加强德行教育是什么？

就是加强古人在加强等级意识的教育，从而让皇上稳稳坐在自己位置上的教育。

如果你觉得这么说好像把儒学太贬低了，那我们来看看，为什么春秋战国的时候孔子周游列国，大家都不搭理他？

大家都不听他的？

因为孔子的学说不符合争霸天下的利益需求，各个诸侯要的是把天下打下来，而不是讲什么礼制礼法，更不是要讲什么道德。

而等到汉武帝时期，必须要有一条学说来确立自己的统治合理性，来稳固自己的大一统。

于是被修改后的儒学，就捧上了神座。

那我们再来看他的反面，如果德行缺失了，就要加强法制。

也就是说，有的人不听君臣父子之言，有忤逆作乱的想法，那就用绝对的暴力狠狠地治理他们，让他们感到恐惧。

看商鞅说的：“上舍法，任民之所善，故奸多。”

这句话的意思是，如果皇上都把法治给抛弃了，任由大众想干啥干啥，按照自己想法随心所欲的话，那么奸民和刁民就会层出不穷。

所以，严格的法治，是为了把人们心里的恶给堵住。

只有恐惧安稳了，我们才能进一步的进行德行教育。

所以，德薄然后任刑实际上是一个治理组织不同阶段的方法。

乱世用重典，王道杀伐震慑，法也。

既然都不听话，那我就比你们更狠，不惜矫枉过正，用严刑峻法来让你们感到恐惧，遵守秩序。

即使有时候有杀错，也绝不放过，让大家变得人人自危。

先把混乱变成有序。

等混乱变成有序之后，就要开始修补。

也就是使用德行教育，让人们不是恐惧的有序，而是发自内心的有序。

既有敬畏，又是尊重，还有佩服。

这三种情绪都有的时候，治理就走上了最终的正规，组织就会变得稳定而有活力了。